《资治通鉴》卷二 评说（1）： 911事件划分了世界两个时期ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922

评说1：
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司马光在这以周朝纪年，可以理解，毕竟周朝还是名义天子。第二卷从显王元年开头，顺理成章。但为什么卷一将时序打断，先讲威烈王廿三年呢？因为“三家分晋”是一大事件，按照司马光的观点，是春秋和战国两时期的分界线。为此，不能不讨论一下春秋与战国两时期政治格局的不同。

春秋五霸，战国七雄。春秋是霸主轮流“挟天子以令诸侯”，其政治格局要么是单极社会，要么是两极社会。其它诸侯听命于霸主号令，各国行事服从霸主国利益；战国是多极社会，各国“合纵联横”是利益组合，不是谁听命与谁的问题。所以应该说“春秋五霸更迭，战国七雄并列”。到三家分晋之时，已经没有一个国家可以号令天下了。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922

我们不妨与世界近代史做一个比较。周朝衰落，导致诸侯争霸，是春秋时期开始；教皇衰落，导致欧洲各国争霸，霸权更迭，西班牙、葡萄牙、英国，到美苏。二战前政治格局主要是宗主国和殖民地结构，二战后是美苏两极冷战格局。
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与“三家分晋”标志战国时期开始类似，2001年九月十一日标志世界开始进入多极社会。为什么这么说呢？比较一下两次美伊战争就可以知道了。上一次老布什打伊拉克，美国的盟友出钱又出力，美国一仗下来赚了一大笔钱，盟友为美国利益卖命。这次小布什打伊拉克，是美国单边行为，所有“盟友”都作壁上观，今天世界，俄国、印度、欧洲，中国，哪个可以为美国利益卖命？这基本就是诸雄并列的格局。2001年九月十一日，世界由春秋时期转入了战国时期，原来冷战时期属于西方盟友共同对抗前苏联的阿富汗基地组织，在苏联解体后已经失去了与美国共同利益的基础，背叛了盟主美国。美国原来继续冷战思维围堵中国的战略，由于自身盟友的反叛而顿失盟主号令能力。

秦国何以在新时期脱颖而出完成帝业呢？司马光说秦孝公发愤，修政布德，后边续而引出商鞅变法。司马光后边对商鞅记述非常详细，因为商鞅变法是强秦的根本。春秋五霸，每每以政治改革，法制创新来强国。如齐恒公用管仲进行一系列政治、经济和军事改革，使得齐国得以称霸。其它霸主亦然，如秦穆公用百里奚，越王勾践用文仲等。近代世界霸主也都是靠变法革命称霸的，如英国大宪章运动，美国革命和独立宪法，法国革命和拿破仑法典，俄国革命等等。但用于称霸的变法显然比用于一统天下的变法要逊色。司马光详细记述商鞅变法，是让后人借鉴秦国何以在七雄当中鹤立鸡群，脱颖而出。当今世界是人才、资本和资源自由流动的时代，制度创新比起古代更为重要。美国的制度吸引了世界的人才、资源和资本。新时期中国能否争得诸雄并列之一，就看今天中国能否有一个成功的政治改革，能否创造出一个比美国更加完善的社会制度。

原文1：
卷第二 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922
    【周纪二】  起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。
显王元年（癸丑，公元前三六八年）
齐伐魏，取观津。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922
赵侵齐，取长城。
显王三年（乙卯，公元前三六六年）
魏、韩会于宅阳。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922
秦败魏师、韩师于洛阳。
显王四年（丙辰，公元前三六五年）
。。。。。。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922
显王七年（己未，前三六二年）
秦献公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。
 
《资治通鉴》卷二 评说（2）： 人才、资源和资本竞争

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孝公招揽天下人才，愿“与之分土”，公孙鞅应聘，后来果然得封商地。强国首先是集聚人才。如今发展中国家人才流矢，是普遍现象，这就是美国长盛不衰的秘诀。当今大科学家，大思想家，多集于美国，而且第三世界人才都流入欧美。苏联解体后，人才流失更为严重。第三世界向欧美学习，派出自己最优秀的人才，但往往是人才有去无回。针对这一问题，印度、印尼等发展中国家陆续推出双重国籍法，以便人才可以回国效力。中国好像也在跃跃欲试。

七国争雄，以秦统一告终，其根本原因之一，是秦国人才竞争力居七国之首。当今中国人才竞争力远远落后于西方国家[1]。面对西方遏制中国的国际环境，中国若不能在人才竞争力居首，则难以度过和平发展这一关。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

公叔痤举荐公孙鞅，劝魏惠王用之或杀之。能用就用，不能用也不能给他人用。当初美国阻挠钱学森回国也是这一策。对人才是如此，对资源资本也是如此。美国中东打仗，一定是打那些与美国贸易往来少的国家。石油是资源，能为美国用，专制国家也无妨，不为美国所用的，民主国家也得打它个稀巴烂。打伊拉克和伊朗，因为美国在这两个国家没有什么投资，但欧洲、俄国、中国都有投资，所以单边行动也要打。张治中火烧长沙，坚壁清野，也是此策。波兰曾经人才济济，称得上欧州一雄，自德国占领后，被德国反反复复绞杀菁英，让他们建立政府，杀掉，再让建，再杀，使得波兰人才凋零，现在依然弱小得不能和挪威、瑞典相比。这些是硬招，还有软招。如策动苏联解体，是苏联财产和人才大量流失，令苏联经济倒退15年。97亚洲金融危机，将亚洲资财卷走，令东南亚经济倒退十年。对这些能将其它国家资产卷到欧美的世界秩序西方从来不追究。当中国纺织品按WTO承诺出口欧美，欧美借口微不足道的失业率，所说扰乱市场，要修改规则。亚洲金融危机将东南亚经济拉后10年，却没听说西方抨击金融投机扰乱世界金融市场，也没听说为此制定规则惩办金融投机。现在美国压中国放开人民币汇率是什么用心呢，无非是想重演97金融风暴故技，让金融投机有空可钻，卷走中国资产，破坏中国经济。美国金融市场交易额是数十倍地高于中国DGP，放开汇率后，利率几个小数点的差别，就有可能几分钟之内卷走上亿资产。人民币升值与汇率浮动都不是坏事，但不能确保防御金融投机冲击之前，实行一定要慎之又慎。
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公叔痤劝魏惠王杀公孙鞅在前，然后劝公孙鞅逃跑在后。先公后私，先忠后义。这是正当法律程序的基本原则。社会价值导向是多元化的，势必导致不同价值的冲突，诉诸暴力解决是双输策略。将不同价值排序，排个优先等级，是程序法的原则。现在国内行政没有程序法，都是当官自主裁量，民众基本权益无法得到保障。据说忠孝不能两全，聂政来个先孝再忠，结果经由程序规则使忠孝两全。管仲与鲍叔牙合伙做生意，挪用公款，鲍叔牙看得开，说管仲是先孝后义，父母在先，朋友在后。公叔痤这里是先忠后义，两全齐美。宋朝以后把伦理绝对化了，不知道不同价值冲突可以用打时间差的方法来解决。

程序化好是好，但得预先设定，共同遵守，才得以实行。所以西方议会法则，最优先有关程序的提案，其它再紧急重大的议案，也要在处理往程序议案后在讨论，因为以程序协调个方利益，必需是有言在先，有个各方认可的游戏规则，方显公平。民主政治不能保证结果公平，只能保证程序公平。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

魏惠公谓公叔痤“病甚”，后来被公孙鞅带领的秦军打得一败涂地，方醒悟是自己思想有病，而不是公叔痤“病甚”
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[1] http://www.pishu.cn/Article/rdht/200607/489.html

原文2：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922
显王八年（庚申，公元前三六一年）孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。

 

 

《通鉴评说》:渑池会

 
《资治通鉴》卷四 评说 （7）：国人展现的素质是外交力量

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   秦王约赵王和会于渑池，赵王不敢去。二十年前秦国就是借友好外交之名软禁了楚怀王的，致使楚国失地无数。武将廉颇和文官蔺相如则说，外交上连和会都不敢去更显示国家软弱，也更容易遭受攻击。于是蔺相如陪伴赵王赴会，廉颇送至边境，对赵王说，按会议安排估计赵王三十天足够回来了。如果赵王三十天回不来，赵国就立太子为国王，以防止秦国挟持赵王为人质，赵王准许廉颇的计划。

渑池会上，秦王请赵王弹乐器，赵王就弹了。和会吗，大家高兴高兴。但赵王娱乐了秦王，不对等，所以蔺相如端个缶到秦王跟前请秦王敲缶作乐。秦王不肯，蔺相如说，你不敲我就算掉脑袋也得用脖子里的血溅你一身。秦王的保安想杀相如，相如瞪大眼睛喝退了他们。秦王只好敲了一下缶。整个“和”会，秦国始终与赵国处于对等地位。由于廉颇在边境陈兵，秦王也不敢动赵王。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

外交要有军事做后盾，廉颇陈兵就是例证。如果中国没有军事准备，难以在外交上得到平等地位。当美国日本联盟在中国周边调集部队时，中国必须有足够的军事准备才有可能得到平等的中日外交和中美外交。
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外交最基本的原则就是对等原则。如果秦王请赵王鼓瑟，赵国就要请秦王为赵王击缶，这是对等原则。国家尊严就是在外交对等原则上体现出来的。“罢酒，秦终不能有加于赵”就是说整个渑池会上赵国保持与秦国对等。

如果胡锦涛访问美国不是“国事访问”，那么布什访问中国也不是“国事访问”。美国联邦调查局为反恐在北京设办公室，中国国家安全部就应该在华盛顿设立反腐办公室。美国写中国人权报告，中国就写美国人权报告。美国要求对人民币汇率调查，中国就应该要求对美国双赤字调查。这就叫外交平等原则。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

渑池会前一年秦将白起才击败赵国并斩首二万，但渑池会九年以后秦国才敢攻赵，而且是秦军败走。过一年又攻赵又败。即渑池会后十年，秦国伐楚伐魏频频出兵得手，惟有赵国能免战祸。对比之下，前299年秦国攻占楚国八城后约楚怀王和谈，结果软禁楚怀王，其后继续攻占楚地。
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所以渑池会是弱国外交经典成功案例。其外交成功的背后，显示了赵国文武合作，上下一心的志气。与赵王重用蔺相如相反，楚怀王听信小人，冷落屈原。若楚能用屈原有如赵能用蔺相如，则楚国外交焉能如此屈辱？所以，外交成功，实赖于国内政局和民心的团结。

外交实际是影响他国决策的艺术。其方法之一是舆论影响，之二是对决策者心理和思维的影响。赵王赴渑池会是秦赵友好和会，由于廉颇陈兵，使和会在“卡拉OK的在友好气氛中”胜利结束，这样就造成了一种国际舆论，使秦国难以出尔反尔。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

蔺相如的大义凛然，大“外交对等”之义，凛舍生忘死之然，使秦王对赵国心有余悸，以后决策时对赵必然是心有余悸。而蔺相如和廉颇表现出赵国上下一心，使得秦国知道略赵地的成本要比略楚地成本高。
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历史上日本历来是先打韩国再攻中国，这是地理结构使然，所以有中朝唇齿相依只说。但这几年对待日本的挑衅，韩国就表现出官民一致、上下一心；而中国民族情绪表达就逊色于韩国。由于这一中韩表现的差异，使得日本今天对中国比对韩国要强硬得多，尽管日本经济更依赖于中国市场。就这一点来说，中国外交实力还有很多提高的空间。

外交既然是影响他国决策的艺术，外交家就需要有高超的表达能力。有如美国律师法庭辩护当虽然需要严密的逻辑推理，但更重要的是表演艺术，因为对陪审团晓之以理不如动之以情有效。同理，跟霸道国家讲理就是羊跟狼讲理一样，羊越是要跟狼讲理，就越能激起狼的食欲。蔺相如为弱国使，主要是动情而非讲理，是在强秦面前展现赵国坚强意志。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

蔺相如表现能力世界一流，完璧归赵一节中，蔺相如可以“怒发冲冠”，就是发起怒来，头发会竖起来，竖起来还不算，还可以把帽子顶起来，你想想，秦王看到这样的赵国人，进攻赵国之前能不犹豫再三吗？而且蔺相如还会瞪眼瞪得眼眦迸裂，今天有谁能发怒把眼角瞪出血来呢？外交人员在国际舞台上，要有表演天分，向世界展现国人的意志，为国人赢得世界的尊重。
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当然，如今国与国交往渠道很多，国人品质不经外交人员表演也会传播出去。笔者多年前曾途经汉城，满城轿车都是韩国国产，计程车司机看到我是外国游客，特别对我说他们对国产车的自豪，对比国人崇洋情结，我们就能理解为什么日本为二战可以对韩国道歉，但对中国就是不道歉。这没有道理可讲，是国人在国际上展现的气质不能取得别人尊重，日本人在情感上就鄙视中国人。如果把今天的日本比作秦国，外交上韩国就有如赵国，中国就有如楚国。

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赧王中三十五年（辛巳，公元前二八零年）秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。

赧王中三十六年（壬午，公元前二七九年）秦王使使者告赵王，愿为好会于河外渑池。赵王欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子，以绝秦望。”王许之。会于渑池。王与赵王饮，酒酣，秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓之。蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。王不怿，为一击缶。罢酒，秦终不能有加于赵。赵人亦盛为之备，秦不敢动。ccｈｅ

 

 

《资治通鉴》卷七  评说 （1）：秦国政治体制的规模扩展能力

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   前230年秦灭韩，把原来韩国的地方设置为颖川郡。置郡是秦国统治占领地模式。前225年秦灭魏，还让安陵君继续管理安陵。前223年灭楚，置楚郡。前222年灭燕，灭代（代即赵国社稷）降江南百越，置会稽郡。前221年灭齐，至此秦统一六国。

   丞相绾建议秦始皇将他几个儿子封为侯王以统治新占领的地域，秦始皇让大家讨论这一建议，李斯就说，周文王和周武王封子弟为诸侯，结果春秋战国诸侯征战不止，天子都无法禁止。现在所兼并之地已经立了郡县，不要再封王侯了。秦始皇说，天下征战不断，就是因为王侯的缘故，今天刚统一又分封王侯，岂不是又要使天下大乱？还是按李斯的意见办，不要封王侯。于是秦国将天下分为三十六郡，置郡守，郡尉和郡监。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

   秦国将统一的天下以郡县设置来行使其行政权力。置郡县是商鞅在秦统一一百三十年前政治体制改革的成果，商鞅这一政治体制改革，奠定了秦统一天下的基础，决定了只有秦国有能力在七国纷争中统一天下，而其它六国根本不具备统一天下的能力。因为只有秦国的郡县体制具备规模扩展能力。
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   即墨大夫对齐王说，秦国有百万大军，是因为兼并了三晋的缘故，以齐国的实力，打败三晋也不难，不如齐国去兼并三晋，也把军队扩充到百万，如此就可以兼并楚国，续而就能打败秦国了。齐王听后无动于衷。不是齐国军队不可能打，孙子兵法就是齐国出来的，齐国军事学术成就走在其它国家前边。但由于齐国政治体制没有规模扩展能力，齐国即使攻下三晋，也无法得到百万大军，而当时秦国实施郡县体制已经有一百三十年经验了。

   秦国以郡县体制取代六国侯王封体建制是一大文明进步。侯王制就是分封制【1】，由于侯王是世袭体制，以血缘为纽带【2】，所以必须分封给贵族子弟亲戚，所谓任人唯亲。秦国宣太后之乱，就是宣太后把秦国掠得的土地封到自己一支亲戚的领地里，造成架空王室的腐败政局。孟尝君、平原君、信陵君都是王亲国戚，得封地后稍施仁政，王室就忌讳。分封制就是封建体制，由于王室公子哥儿的数量和质量有限，所以封建体制只能管理小国，不能无限扩展。郡县制【3】【4】是文官体制【5】，是civil service，是任人唯贤，不是世袭，也不以血缘为纽带来维系权力结构，政府结构不受贵族人口限制，也消除了各个贵族世家与中央集权的利益冲突，王夫之《读通鉴论》第一章，就对郡县体制任人唯贤不世袭子孙的历史进步给予了肯定的评价【14】。郡县体制的采用推广，使得秦国的政治体制具备规模扩展能力。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

   楚国地大人多而不能兼并天下，就是因为其封建体制没有规模扩展能力，后来封个春申君还是外姓。赵国是军事大国，只能守土而不能扩张，扩张大了兄弟封地不均反而导致内乱，致使赵主父死于非命。秦国占领蜀地，设蜀郡，蜀郡太守李冰建都江堰，增强了秦国实力，立下了万世之水利功业。秦国的文官体制，比西方早了两千年【5】，这就是为什么中国有两千年的中央集权统制，而欧洲还是小国林立，因为中国两千年前就以文官体制取代了封建体制【6】。
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   秦国分天下为三十六郡，摧毁封建体制，触犯地方贵族利益，后来陈胜吴广起义，以恢复楚国为旗帜，诸侯复国成为倒秦的主旋律。汉朝初立，由于诸侯复国的大势，恢复封建体制【7】，结果统治能力捉襟见肘，最后不得不以《推恩令》和削藩【8】回归到郡县体制，并将郡县体制进一步完善。

   秦国能统一天下的必要条件之一，就是政治体制具备规模扩展能力，六国相互征伐而不能兼并天下，就是因为六国政治体制不具备规模扩展能力。韩信带兵有规模扩展能力，所以称“韩信点兵，多多益善”。“多多益善”就是规模扩展能力，类似地，我们可以说秦国掠土，多多益善。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

   今天美国称霸世界，有没有可能统一世界呢？那就要看美国政治经济模式有没有规模扩展能力。或者问：如果世界都按美国方式制理，世界就能过上美国式民主自由生活吗？
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   美国下院代表按人口分配共有435人【9】，按美国3亿人口计算，平均每个议员要代表70万人。印度下院代表552人，按10亿人口计算，平均每个议员要代表180万人。即使以今天发达的信息技术而言，这种“代表”是很成问题的。所以克林顿说，民主选举未必能选出好政府，但总可以淘汰一个坏政府。就是你看到这个政府不好，四年有一次机会可以把他选下去，但你没有把握新选上来的政府就是更好的政府。加拿大哈珀竞选时采用了一个很好的策略，就是揪住执政党的小辫子，因为选民总可以选下一个坏政府，你把他小辫子抓到了，他就下台了。

   印度一个议员代表180万人，假设印度平均每户六口，就是一个议员代表30万户人家。代表一年了解一次一户人家的心声应该是代表的职责，假设议员每年工作300天，这样议员每天要了解1000户人家的生活情况，这有可能吗，打一千个电话问一声“你好”可能都不够时间。所以人口多了，形式上是民选议会代表的民主政治，实质上还是精英政治，看看现在美国投票参与率就应该明白议会代表的局限性。如果不是选举期间，有几个美国人能说出自己选区的议会代表？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

   能否增加更多的议员呢来改善代表的代表能力呢？为什么印度人口是美国三倍多，议员没有增加三倍呢？这是国会会议程序决定的。人超过500已经很难议事了。一般董事会7人或9人，议几天也未必议出一个好方案来，500人济济一堂，每人发言5分钟，就得花一周事件，最后还得方案捆绑，然后投票裁决，你代表那180万人的利益能否得到体现，就看运气了。所以举手表决拍手通过是走形式，投票表决也是走形式，民主形式好，但不具备规模扩展能力。
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   一票直选制能否体现民主，有无规模扩展能力，65亿人选举一个人类总统是否可行，我是持怀疑态度的。

   很多人都向往美国式生活方式，至少美国媒介舆论自豪地宣称如此，但美国生活方式是以5％世界人口消耗25－30％世界资源为代价的，这显然没有规模扩展能力。美国自身资源就比中国多，北美自由贸易区的美国、加拿大和墨西哥三国，人口加起来也就是4亿多一点，疆域则是中国的两倍多，按道理比中国好经营多了，北美自由贸易区下人人得享美式生活应该不难，但是美国的墨西哥非法移民却成为了大问题，即使全墨西哥人口跑到美国，也就是一亿人，中国农民工已经是这个数目了【10】。美国的墨西哥非法移民是每年增加27万【11】，而中国农民工每年增加500万【12】，美国加强边境防守以减少墨西哥非法移民流入，中国则把改善农民工社会保障提到政府议事日程。如果美国生活方式有规模扩展能力，多几个墨西哥非法移民应该是不在话下，但是美国社会保障系统已经承受不了了，在墨西哥边界筑起围墙，增派边境巡逻部队。中国农民工社会保障是个大问题，如果美国民主政治不能承受每年多27万墨西哥非法移民，则美国式民主政治也无法解决中国每年增加500万农民工的问题。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

   如果今天世界要按美国方式生活消费，按照美国人均消耗资源的比例，就得杀死50亿人口才能实现，我估计美国还不至于以此来统一世界，虽然其核储备有这一能力。由于美国式生活不具备规模扩展能力，美国可以称霸世界，但不会统一世界。美国称霸世界，可以维护美国的高消费生活方式，但不可能将其势力范围内的经济生活都建设成美国一样。如果生在小国，或许可以指望本国政府听命于美国的指点而能过上美式民主自由生活，但对于印度、中国这样的人口大国，这种可能性是不存在的。美国或许可以把伊拉克政治形式变为美式民主形式，但决对没有让伊拉克过上与美国一样高消费生活的动机，恰恰相反，美国是要主导伊拉克石油的生产和出口以维持美国和西方不成比例的世界资源消费。即使今天世界人民认同美国模式，要求美国统治世界，美国绝对不原意把六十五亿人口统一到美国政治经济体系内，美国的体制不具备这样的规模扩展能力。
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   由于美国政治和经济模式不具备规模扩展能力，美国可以称霸世界以维持他们骄傲的美国生活方式，但绝对不可能统一世界让全世界人民过上美国生活方式。秦国是农业经济，农业经济是自然经济，就是当地生产当地消费，商鞅的重农抑商政策【13】和郡县制使得秦国政治经济和生活方式都具备规模扩展能力，所以秦国可以统一文字、统一道路标准、统一度量衡、统一天下，让天下人过上和秦国人一样的生活方式。规模扩展能力至少是中国大一统现象的必要条件之一。

参考链接：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922
【－2】原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_002.htm
【－1】原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_006.htm
【0】原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922
【1】   李世民《帝范·建亲》http://www.epochtimes.com/gb/5/8/8/n1011282.htm
【2】   柳宗元《封建论》http://www.contemphil.net/articles/classics/fjl.htm
【3】   秦朝中央集权制度的形成http://www.pep.com.cn/200410/ca528587.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922
【4】   秦汉郡县制http://www.bshlmc.edu.hk/~ch/alexam/chaito/district/HAN.htm
【5】   文官制度http://info.datang.net/W/W0799.htm
【6】   于成玉《旧中国是“封建主义”吗？》http://www.chinathink.net/freetext/Print.asp?BoardID=6&ArticleID=760ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922
【7】   卜宪群《秦汉之际国家结构的演变》http://www.bmy.com.cn/history/htdocs/XXLR1.ASP?ID=5534
【8】   削藩http://ebook.huachuang.net/eBook/Resource/eBook/010/040/html/ggggg1012949/zgzx_127.htm
【9】   http://en.wikipedia.org/wiki/Government_of_the_United_States#Legislative_branchｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922
【10】   http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-03/05/content_1346745.htm
【11】   http://www.cis.org/articles/1997/IR28/5million.html
【12】   http://www.cet.com.cn/20050818/GUONEI/200508187.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922
【13】   http://www.lsfyw.net/xuekao/danyuan/zggds/200503/2948.html
【14】   王夫之《读通鉴论》http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm/ydsm-qw/f03/001.htm
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原文1：
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显王十九年（辛未，公元前三五零年）秦商鞅筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之。令民父子、兄弟同室内息者为禁。并诸小乡聚集为一县，县置令、丞，凡三十一县。

昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）周民东亡。秦人取其宝器，迁西周公于惮狐之聚。昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）王龁攻上党诸城，悉拔之，初置太原郡。秦始皇帝上。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

昭襄王五年（己未，公元前二四二年）蒙骜伐魏，取酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳等二十城；初置东郡。
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昭襄王十七年（辛未，公元前二三零年）内史胜灭韩，虏韩王安，以其地置颖川郡。

始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。”王义而许之。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

始皇帝下二十四年（戊寅，公元前二二三年）王翦、蒙武虏楚王负刍，以其地置楚郡。
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始皇帝下二十五年（己卯，公元前二二二年）大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。王贲攻代，虏代王嘉。王翦悉定荆江南地，降百越之君，置会稽郡。

即墨大夫闻之，见齐王曰： “齐地方四千里，带甲数百万。夫三晋大夫皆不便秦，而在阿、鄄之间者百数；王收而与之百万人之众，使收三晋之故地，即临晋之关可以入矣。鄢郢大夫不欲为 秦，而在城南下者百数，王收而与之百万之师，使收楚故地，即武关可以入矣。如此，则齐威可立，秦国可亡，岂特保其国家而已哉！”齐王不听。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

始皇帝下二十六年（庚辰，公元前二二一年）王贲自燕南攻齐，猝入临淄，民莫敢格者。秦使人诱齐王，约封以五百里之地。齐王遂降，秦迁之共，处之松柏之间，饿而死。
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丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗 能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”

分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

 

 

《资治通鉴》卷二 评说 (10) : 公孙鞅论秦魏地缘政治

评说13：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922
公孙鞅让秦孝公接受了他秦魏不两立的观点，说把魏国赶到山的东面是秦国统一天下第一步地缘政治步骤，并说魏国刚被齐国打败，是出兵良机。秦即派公孙鞅领兵攻魏。两军将战，公孙鞅跟魏将公子卬套老乡近乎，酒席中俘虏公子卬，魏军因此打败。魏惠公悔恨没听公叔之言，把人才公孙鞅推给了敌人（参见评说《资治通鉴》卷二 (2)）。

讲到地缘政治，首先是天险。中国地理是西高东底三级梯：青藏高原，黄土高原，东北平原。秦国第一步是统一黄土高原，将魏国赶出黄土高原。这样，秦国就有一个易守难攻的边境。高原边界与河界不同的地方，在于河界的易守难攻是对称的，而高缘是不对称的。秦国这一步，形成秦国易守，东边诸国难攻秦。但反过来，则是秦国易攻东边，东边难守。一是东边无险可守，二是古时骑马步行，在高缘东向是下坡，可以长驱直入，而西向是上坡走到战场已经筋疲力尽了。公孙鞅曰：“然后秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也”。此说不误。一旦这样的格局形成，则秦国日盛，魏国日衰。为什么呢？因为为了维持力量均衡，同样长的边境线，魏国要布防更多的军队，消耗更多的国力。即使六国合纵，也就是防止秦国进攻，并无进攻秦国的能力，所以建立此格局，时间就站在秦国一边。秦国有四川盆地，天府之国，建好都江堰后，国力日强。战争就是比国力盛衰，国力日盛的笑到最后，国力日衰的终将崩溃。冷战美苏对峙，军备竞赛，最后以苏联国力消耗速度大于美国而告败。六国合纵无论维持多久，最终会被秦国统一天下。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922

如果说战争是政治的继续，那么反过来说，政治就是战争的僵持阶段，所以国力盛衰原则即适用于战争，也适用于国际政治。美国为什么要对中国纺织品进口限制有意偏袒印度和墨西哥？限制中国纺织品并不会改善美国赤字，只不过让印度国力增长跟容易，让中国国力增长更困难。当南美和东南亚发生金融风暴，使当地资本一夜流失，IMF不责备西方金融骇客扰乱金融市场，而把原因归咎于当地国家财政管理不善，为什么，因为资本是流失到西方了。使得西方国力日盛。今天美国持续高额双赤字，IMF不指责美国财政管理不善，反默认美国对人民币汇率的指责，其用意无非是压中国放松金融管制，让他们可以再导演一场卷走中国资产的金融风暴。不难看出，美国不仅仅是将中国视为潜在对手，他们已经使用他们对国际金融和贸易的控制的优势，不择手段地遏止中国国力增长，这已经是冷战了。美国无视国际公约，单边发展导弹防御系统，无非是诱使中国重蹈前苏联的军备竞赛覆辙。中国没上当，然后他们有违反WTO规则重启对华纺织品配额，然后有压中国放开汇率，美国已经向中国发起超限战了。美国既要中国开放市场，又要对中国技术封锁，既要中国融入国际社会，又对中国融入国际社会又设置种种歧视性障碍。离开美国遏止中国发展这一视角，我们无法理解美国对华的种种相互矛盾的政策。
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原文13：
显王二十九年（辛巳，公元前三四零年）卫鞅言于秦孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心之疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭厄之西，都安邑，与秦界河，而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛；而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。然后秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”公从之，使卫鞅将兵伐魏。魏使公子卬将而御之。军既相距，卫鞅遗公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。”公子卬以为然，乃相与会。盟已，饮。而卫鞅伏甲士，袭虏公子卬，因攻魏师，大破之。魏惠王恐，使使献河西之地于秦以和。因去安邑，徙都大梁。乃叹曰：“吾恨不用公叔之言！”

 

 

《资治通鉴》卷三 评说(1) : 孟子“定于一”的悖论

评说1：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/800197
   孟子以前跟为惠王推销仁政，魏惠王没采纳。魏惠王死了，他又来看新立的襄王，看了一眼就出来了。说是看着就不像君王，走到他跟前一点畏惧都没有。有人问：天下就不能安定吗? 孟子说，统一了就安定了。问：谁能统一？答：不好杀人的能统一。问：谁愿意统一？孟子答：天下都愿意。就好像久旱逢甘雨的禾苗，蓬勃生长，无人能当。

   定于一。孟子认为：世界统一就天下天平了。这一论点好像经不起历史考验，应为统一的天下，也会再分裂的，所谓“分久必合，合久必分”。分裂的天下总有战争倒是事实。统一是和平的必要条件，但不是充分条件。要和平就需要统一，但统一了未必就有安定和平。当今世界如果把所有军事消费用于消除贫困，全人类过上温饱生活应该是绰绰有余的，但世界偏偏不是如此，这不能不使人怀疑人类能否掌握自身命运，还是人类注定在大国竞争中毁掉地球，毁掉人类。什么时候联合国决议真正具有约束能力，联合国成为人类政府而不仅仅是个论坛，孟子的理想就实现了一半了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/800197

   不嗜杀人者能一之。不好杀人的人能统一，这是孟子王道治天下的论点。这个论点又漏掉一个前提，那就是有能力杀人的人不好杀人才能统一，没有能力杀人的人，迟早被人杀，那有机会统一天下呢？我在卷一的评论中说过这个问题，那就是行仁义只能在自身可以控制的范围内实施，超出这一范围就是空想。人为砧俎，我为鱼肉时，谈仁义传递的是软弱的信息。
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   反之，有权力和能力的国家赋有不可推卸的仁政责任。电影《蜘蛛侠》中外公对蜘蛛侠说的一句话就是这道理，那就是非凡的能力肩负着非凡的责任。今天美国是全球政治秩序中最有能力国家，人类不毁灭只有两种途径：一是美国肩负起人类未来的责任，将人类利益置于美国一己利益之上；一是美国霸权在生态环境不可逆转地恶化之前崩溃，而取代美国霸权的是一个对人类负责而不是对个别国负责的国际政治秩序。就今天的国际形势来说，人类毁灭自身的几率似乎比人类得以延续文明的几率要大得多。

美国现在要求中国承担国际责任，中国有这权力和能力吗？中国连国际贸易中一个平等地位都得不到，能担负什么责任呢？中国连自身领土完整都无法保障，何论国际责任？美国“中国责任论”的潜台词是“中国也应该维护美国利益”。一个实行霸道的国家谈仁政与一个没有控制能力的国家谈仁政都是荒谬的，前者是虚伪欺骗，后者是空想误国。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/800197

   孟子天下都愿意统一的论点违背了个体利益不必然导致集体利益的原则。固然统一对所有厌战的个体都有好处，但这一好处不导致人类统一的集体行为。当今普遍接受的信仰自由的道德观念几乎是与天下统一背道而驰的。
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   孔孟之道，大统一后实施很好，但不能用于实现统一。所以孔子孟子战国时惶惶如丧家之狗，中国统一后又被捧为至尊。统一以后，政府就应该行仁道，否则社会不稳，又要分裂。但在统一之前的国际政治是弱肉强食的丛林法则，孔孟之道没有用武之地。

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原文1：
慎靓王二年（壬寅，公元前三一九年）魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？’”

 

《资治通鉴》卷四 评说 （15）：黄歇“肥仁义之地”论

评说27：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807271
秦国打败韩国和魏国后，正准备带领韩魏一起伐楚，这时楚国使者黄歇刚到。黄歇一看楚国即将有难，于是上书劝阻秦王，让他不要伐楚。对于秦国盛气凌人的兵势，黄歇先说了一遍物极必反的哲学观点，并点出秦国三朝战略重心都在齐国，因为齐国是合纵的要地。黄歇进而称赞秦国的丰功伟绩，对秦王的英明伟大歌颂了一番。

黄歇续而用三王五伯的王道哲学，劝秦王保功守威、诎攻取之心，肥仁义之地。并引经据典，说明“始之易、终之难”。并举了两个例子非常类似秦国现在的形势，但因为没有保功守威反而前功尽弃。一个例子是吴国听信越国的主意而伐齐，打赢齐国后反而被越国灭了。另一个例子是智氏得了韩、魏的地以后，带领韩、魏攻赵，结果被韩、魏、赵一举消灭。后边点明韩、魏是屈服而非心服，攻楚正给他们机会来反叛秦国。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271

黄歇继续说出远交近攻原则，说楚国远，秦国攻下了也难以增加秦国势力，秦国应该交结远方的楚国而进攻邻近的三晋。黄歇建议秦国先兼并韩、魏，然后拿下齐国使得燕赵与楚分隔不能合纵，这样秦国统一就有望了。
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黄歇劝说中，最有价值的论点有两个，一个是远交近攻原则，一个是巩固战果原则，两个原则都被秦国采纳了，而且都为秦国统一发挥了作用。这两个原则，实际上是相互关联的。远交近攻是说不能强国的仗，能打赢也不要打；巩固战果原则是说可以强国的仗打完以后，要加快将其强国效果发挥出来，所谓“肥仁义之地”，在占领的土地上搞搞土地改革和经济建设，安民养生，增强国力，稳定人心。

战争是要耗费国力的。而耗费的国力要能够用战争成果补偿回来，才能使秦国扩展得以持续。这和公司的现金流管理是一样的道理，也和国家经济的可持续发展是一样的道理，扩展太快，耗费就会高于补偿而导致崩溃。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271

就拿中国突飞猛进的经济发展来说，经济发展是有成本的，成本的耗费必须由经济发展来补偿。中国经济发展的最大的是社会成本和社会动乱的风险。如果经济越发展，人们生活越没保障，社会越没有安全感，那么就会遭遇黄歇所说的物极必反，社会成本得不到补偿则再强劲的经济增长也会崩溃。犹如公司业务发展兴旺，市场不断扩张，但一个现金流接不归，就骤然破产。中国物资丰富了，中国世界影响力提高了，是“肥仁义之地”的时候了，中国要放多一点精力，将丰富的物资转化为民众福利和社会文化进步，将国际影响力转化为实实在在的国际形象提高和安全环境改善。
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黄歇陈述的理论，确实有益于秦国长远战略，那么黄歇是帮了楚国还是帮了秦国呢？就效果来说，这是一个无法回答的道德判断。但黄歇人品基本是可以肯定的。

首先是黄歇忽然发现楚国大难临头，即刻为国家排忧解难、避凶趋吉。第二是黄歇劝说，以实相劝，有政治家与政治家对等外交风度，黄歇为楚国赢得了和平，楚国无法利用和平时光自强，错不在黄歇。楚国不能发挥黄歇的战略才能，是楚国的悲哀。如果黄歇今天说服美国不要遏止中国，而中国因此腐败得更加一发不可收拾，那也不能说黄歇是汉奸。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271

黄歇不设法说服韩、魏与楚国合纵，而是说服秦国与楚国联横，战略上似乎是完全错误。因为联横绝对是秦国战略，合纵应该是楚国战略。但当此之时，黄歇的劝说联横几乎是唯一可行的阻止秦国侵略的方案。韩、魏新败，已经没有国家意志，与韩、魏谈合纵只能是对牛弹琴。
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这于目前日本问题一样。按合纵策略，应该是中日联合，但日本只是美国附庸，跟日本谈合作几乎不可能。真正需要的是再有一个黄歇，说服中美联合拿下日本。现在中国就有如楚国，美国就有如秦国，日本就有如韩、魏。美国遏阻中国，中间隔着个日本，美国得不到利益，反而利益都给了日本。相似地，和韩、魏对秦国的怨恨一样，日本对美国的怨恨无时不在。美国压中国开放市场，结果第一轮日本电器音响占领了整个中国市场，第二轮日本汽车占领了整个中国市场，现在美国拿知识产权说事，日本则继续占领中国卡通和电子游戏市场，美国一直在贸易商为难中国，其利益全让日本占完了，而美国忙碌半天，得利有限。

评说28：ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271
前273年黄歇说天下大势。前230年秦国灭韩，符合黄歇预言。前228年赵被灭，但宗祀未绝，变为代国。前225年灭魏，符合黄歇预言。前223年秦灭楚，不是黄歇预言的先灭齐。黄歇劝秦国先灭齐以截断合纵，这是草肚皮主意，秦国续韩、魏后灭楚，是金角银边策略。如果先灭齐，秦国就会南北两面受敌。黄歇当时灭齐一说，还是为楚国避祸着想。

消化战果，颇费时日。“始之易、终之难”，就在于此。秦国消化韩、魏，化了四十一年时间，要美国十届总统才能完成。一旦消化完韩、魏，则统一事业势如破竹，速度按几何级数加快。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807271

（观物篇论有三王五伯王道论述http://www.confucius2000.com/confucian/shaoyong/guanwupian.htm）
http://www.guoxue.com/xstj/zgcjx/603.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271

原文27：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807271
赧王中四十二年（戊子，公元前二七三年）韩、魏既服于秦，秦王将使武安君与韩、魏伐楚，未行，而楚使者黄歇至，闻之，畏秦乘胜一举而灭楚也，乃上书曰：“臣闻物至则反，冬、夏是也；致至则危，累棋是也。今大国之地，遍天下有其二垂，此从生民已来，万乘之地未尝有也。先王三世不忘接地于齐，以绝从亲之要。今王使盛桥守事于韩，盛桥以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可谓能矣！王又举甲而攻魏，杜大梁之门，举河内，拔燕、酸枣、虚、桃，入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功亦多矣！王休甲息众，二年而后复之，又并蒲、衍、首、垣以临仁、平丘，黄、济阳婴城而魏氏服。王又割濮磨之北，注齐、秦之要，绝楚、赵之脊，天下五合六聚而不敢救，王之威亦单矣！王若能保功守威，绌攻取之心，而肥仁义之地，使无后患，三王不足四，五伯不足六也！王若负人徒之众，仗兵革之强，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’《易》曰：‘狐涉水，濡其尾。’此言始之易，终之难也。昔吴之信越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越禽于三江之浦。智氏之信韩、魏也，从而伐赵，攻晋阳城，胜有日矣，韩、魏叛之，杀智伯瑶于凿台之下。今王妒楚之不毁，而忘毁楚之强韩、魏也，臣为王虑而不取也。夫楚国，援也；邻国，敌也。今王信韩、魏之善王，此正吴之信越也，臣恐韩、魏卑辞除患而实欲欺大国也。何则？王无重世之德于韩、魏而有累世之怨焉。夫韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者将十世矣，故韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王资之与攻楚，不亦过乎！且攻楚将恶出兵？王将借路于仇雠之韩、魏乎？兵出之日而王忧其不反也。王若不借路于仇雠之韩、魏，必攻随水右壤，此皆广川、大水、山林、溪谷，不食之地。是王有毁楚之名而无得地之实也。且王攻楚之日，四国必悉起兵以应王。秦、楚之兵构而不离；魏氏将出而攻留、方舆、铚、湖陵、砀、萧、相，故宋必尽；齐人南面攻楚，泗上必举。此皆平原四达膏腴之地。如此，则天下之国莫强于齐、魏矣。臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛手而朝；王施以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之侯。若是而王以十万戍郑，梁氏寒心，许、鄢陵婴城而上蔡、召陵不往来也。如此，魏亦关内侯矣。王壹善楚而关内两万乘之主注地于齐，齐右壤可拱手而取也。王之地一经两海，要约天下，是燕、赵无齐、楚，齐、楚无燕、赵也。然后危动燕、赵，直摇齐、楚，此四国者不待痛而服矣。” 王从之，止武安君而谢韩、魏，使黄歇归，约亲于楚。

原文28：ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807271
昭襄王十七年（辛未，公元前二三零年）内史胜灭韩，虏韩王安，以其地置颖川郡。昭襄王十九年（癸酉，公元前二二八年）王翦击赵军，大破之，杀赵葱，颜聚亡，遂克邯郸，虏赵王迁。王如邯郸，故与母家有仇怨者皆杀之。还，从太原、上郡归。赵公子嘉帅其宗族百人奔代，自立为代王，赵之亡，大夫稍稍归之，与燕合兵，军上谷。始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。始皇帝下二十四年（戊寅，公元前二二三年）王翦、蒙武虏楚王负刍，以其地置楚郡。始皇帝下二十五年（己卯，公元前二二二年）大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。王贲攻代，虏代王嘉。王翦悉定荆江南地，降百越之君，置会稽郡。始皇帝下二十六年（庚辰，公元前二二一年）王贲自燕南攻齐，猝入临淄，民莫敢格者。秦使人诱齐王，约封以五百里之地。齐王遂降，秦迁之共，处之松柏之间，饿而死。

《资治通鉴》卷五 评说 （8）：上党战役冯亭施李代桃僵计

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   秦国大将白起占领了韩国的野王，把韩国的上党分隔了，上党太守冯亭就与民众商议，说与其被秦攻占不如降赵，因为韩国是没路来救上党了，如果赵国接受了上党，秦国必然迁怒赵国，这样就可使韩赵同舟共济，一起抵御秦国。

   冯亭于是遣使将上党十七城献给赵国。赵王问平阳君以为如何，平阳君说接受没有缘由的利益不吉利。赵王说韩国人爱赵国友好，怎么能说是没有缘由呢？平阳君说，现在秦国眼看就要拿下上党了，怎能眼巴巴地看着赵国坐享其利呢？这明摆着是韩国李代桃僵之计，让秦国迁怒于赵，还是不要接受上党的好。赵王又去问平原君，平原君主张接收上党。赵王于是让平原君去接收。平原君封冯亭为华阳君，冯亭痛哭拒绝见来使，不愿因国难而发财。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   两年后，上党失守。秦战赵与长平，坑赵降卒四十万。
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   围棋中孤子无救时，必然弃之，但既便是弃子，在盘面上还有利用的价值，尽量利用弃子，就是孙子兵法中李代桃僵之计：势必有损，损阴以益阳。

   上党必失无疑。冯亭为韩国利益处理这一弃子，使上党十七城为韩国再争一点利益。上党丢也要丢得于韩有利。于是冯亭使出了李代桃僵之计，拉赵国下水一起抗秦。李代桃僵，赵代韩受秦兵之祸。冯亭走的是一步好棋。冯亭以此举赢得身后千秋英名【1】。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   赵王没有主见，又贪眼前之利，见到冯亭献城就把持不定了，只想要地，没有从赵韩如何联手抗秦来考虑，结果韩国的李代桃僵之计就变成了赵国代人受过的惨剧。
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   赵韩联手应该是赵国正确战略。但完全接受上党十七城，就使保卫上党战役完全成为赵国的责任，这是错误的。赵国是贪图刀锋上的蜂蜜而被割掉了舌头。赵国全盘接受上党，并没有因此形成赵韩联盟，而是把上党保卫战由韩秦对抗变为赵秦对抗，这对秦无影响，秦国只是换了个对手，攻上党还是攻上党，而韩国的危机就转嫁给赵国了。

   实际上，赵国决策应该以促成赵韩联手为目标。赵国与秦国没有交界，所以不能用围魏救赵之计开辟第二战场。一种可能的策略是赵可以不要上党地，但支援上党保卫战，把上党变成一个代理战场。但是利益分配还是不恰当。全拿上党，利益全落与赵，韩国有亏，所以韩赵无法联合；完全不要，仅仅无偿支持韩国上党保卫战，则赵国有亏，没有抗秦积极性。全要上党和完全不要上党都无法改变秦攻上党的局势，都不是正确的方案。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   上党保卫战的唵啊吽策略，应该是赵国接受十七城中的八城，留九城给韩国。这样一来，上党保卫战既是赵国保卫战，也是韩国的保卫战，两个同心协力，将秦国分隔上党各个击破的局面，变为受韩赵两面夹击的局面，即韩国虽然没路通上党，但韩国有积极性去截秦兵的粮道，而上党用八城交换得到赵国援兵和后勤。这样一来，秦军各个击破对手的局势就被转换成两面受敌的局面。利益合理分配是国际政治中的艺术，贪图非分之利益只能遭致祸端。
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   李代桃僵计策是英国常用的计策。如香港回归，反正是要不回来了，最后在利用一把：回归前大兴土木，修建机场，合同当然是给英国公司拿得多了。统治一百五十年不实行民主，而且答应让中国保持香港五十年制度不变，但墨迹未干，就鼓动香港马上变为民主制度，实际是纵踊香港脱离中国主权控制。印度独立，对英国也是势必有损，于是把一些权力给伊斯兰教徒，这是李代桃僵之计，结果独立出一个巴基斯坦国和一个孟加拉国，印度不是要独立吗？英国就行李代桃僵计肢解印度。弃子最后利用一把，至少西方在南亚留下以后搞力量平衡游戏的手段。英国把其托管地换给巴勒斯坦时，也用了一手李代桃僵，将其中一块赠送给犹太人建以色列国，致使中东战火不息。

   为什么美国要对中国纺织品设限呢，是美国真的要保护本国纺织业吗？不是。纺织业是劳动密集型产业，根本不是美国产业政策所关心的。但这是一个李代桃僵之计。纺织业是美国放弃的产业，是一个弃子。但弃之前在利用一下，用来遏制一下中国。给中国纺织品设限，实际就是将美国放弃的纺织品产业暗中分给墨西哥、给印度、给孟加拉等等其它国家，这个李代桃僵计套着狐狸分奶酪的平衡手游戏。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

参考链接：
【1】   http://www.hanaga.net/25-history-record/han/092.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
【2】   http://www.daynews.com.cn/mag6/20050413/ca267630.htm
【3】   http://chinese.pku.edu.cn/david/HTMLSHI/073.html
【4】   李代桃僵: 势必有损，损阴以益阳http://www.yifan.net/yihe/novels/classic/36ji/36ji11.htmlｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
【5】   李代桃僵，语出《乐府诗集．鸡鸣篇》：“桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘？”http://www.binzhou.com/r03sunwu/36ji/36.asp?lanmu1=12&lanmu2=124#
【6】   http://www.tydao.com/suwu/2005/x0415-changzhi.htm
【7】   http://book.cnlu.net/book_jie.asp?id=27664ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
【8】   http://www.internationalrelations.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1426

原文9：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
赧王下五十三年（己亥，公元前二六二年）武安君伐韩，拔野王。上党路绝，上党守冯亭与其民谋曰：“郑道已绝，秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵受我，秦必攻之；赵被秦兵，必亲韩。韩、赵为一，则可以当秦矣。”乃遣使者告于赵曰：“韩不能守上党，入之秦，其吏民皆安为赵，不乐为秦。有城市邑十七，愿再拜献之大王。”赵王以告平阳君豹，对曰：“圣人甚祸无故之利。”王曰：“人乐吾德，何谓无故？”对曰：“秦蚕食韩地，中绝，不令相通，固自以为坐而受上党也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于弱小，弱小固能得之于强大乎！岂得谓之非无故哉？不如勿受。”王以告平原君，平原君请受之。王乃使平原君往受地，以万户都三封其太守为华阳君，以千户都三封其县令为侯，吏民皆益爵三级。冯亭垂涕不见使者，曰：“吾不忍卖主地而食之也！”
赧王下五十五年（辛丑，公元前二六零年）秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。···赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。

 

 

《资治通鉴》卷五 评说 （9）：秦国B小调“先礼后兵”

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   秦国攻占上党，赵国据守长平。楼昌主张与秦国讲和，虞卿对赵王说：现在和与不和只有秦国有能力主宰，秦国志在破赵，即使赵国想要和也没用，不如派使带重礼到楚国和魏国，如果楚、魏接受了重礼，秦国就会顾忌合纵，反而能和赵讲和。赵王不听虞卿的劝告，派郑硃去与秦国讲和，秦国也接待了郑硃。赵王反唇相讥虞卿说：怎么样？秦国接纳郑硃了吧。虞卿说，秦国肯定会不给和约,反而加兵攻赵，为什么呢？各国使臣都去给秦国庆贺他上党大捷，而范雎必然在庆功会上让郑硃抛头露面，显示秦赵友好，这样就死了各国救赵之心。一旦形成各国不会来救赵的局面，秦国就不予赵国友邦待遇而出兵攻赵。果然，一切都如虞卿预料一样，秦国带着郑硃在记者招待会上秀了一番后，又加紧攻赵了。

   上一评讲赵国接收上党十七城，是韩弱赵强，赵贪韩之利过分了，陷赵国于险境。这次赵国直接与秦和谈，无异于与虎谋皮，赵国贪利贪得毫无道理毫无分寸。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   秦国对赵国这一计策，是变了味的“先礼后兵”。姑且称其为B小调“先礼后兵”，以区别于原本意义上的C大调“先礼后兵”。B小调“先礼”只是暂时的欺骗，是生米熟饭计之一种。这种“先礼”而“后兵”是霸主用的计策，其它国家不能用，因为只有霸主有实力出尔反尔而不受舆论约束。
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秦国在公众场合对赵示好，是离间赵国与其它国家的关系，为攻赵制造孤立赵国的国际局势准备。当时各国都怕秦国，如果赵国跟秦国友好，其它国家就有顾忌。如美国与印度好，中国就有顾忌。如果今天美国在印度洋与印度发生冲突，中国就没有援助印度的任何准备。

   南斯拉夫战争前，中俄本来联手反对轰炸南，美国邀请朱鎔基访美，有如秦国接纳郑硃，效果是俄国起戒心，有如楚魏远赵，俄国一退，轰炸就开始，而且把领馆也炸了。朱鎔基访美商谈入世，对美国作出得极大让步，无奈美国醉翁之意不在酒，压根就没打算接纳中国入世，与郑硃求和反遭兵攻如出一辙,朱鎔基大让步求入世反遭美国拒绝。当年如果朱鎔基推迟访美而改为访俄，历史或许会完全两样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   大国B小调可以得逞，完全是弱国过于相信正义与善意（化干戈为玉帛多好呀），忽略了谈判原则：与弱国或对等国家谈判还有可能根据善意和信任，而与强国谈判就唯有按实力来分割利益。为什么中国致力于中美友好和中日友好，反而频频招致遏止的呼声和威胁的谣言？日美联盟是一体的。对第一和第二大经济体的联合，对世界霸权讲友好，就有如赵国去和秦国套近乎，只能给人以实施B小调的机会。中美和平和中日和平，不可能建立在中国一厢情愿的友好政策上，而只能建立在中国与日美联盟以外的一切其它国家的友好之上。
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   网上有一种论调，认为追求中俄友好不如追求中美友好和中日友好，这些都是楼昌之流的误国论调。只有中俄以及中国和其它国家的坚实的友好，才能维持中美和中日脆弱的和平关系。中美友好和中日友好是中国希望和需要的，但是，当日美和其它国家有利益冲突而中国恰巧又是责任相关人时，中国必需公正地维护自身和各国的利益而不能帮助美日牺牲其它国家的利益，只有维持了第三国家的利益才能维持中美和中日的友好，道理正如虞卿主张联楚联魏才能得到赵秦的和平相处一样。

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原文10：
赧王下五十五年（辛丑，公元前二六零年）秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军战数不胜，亡一裨将、四尉。赵王与楼昌、虞卿谋，楼昌请发重使为媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。不如发使以重宝附楚、魏，楚、魏受之，则秦疑天下之合从，媾乃可成也。”王不听，使郑硃媾于秦，秦受之。王谓虞卿曰：“秦内郑硃矣。”对曰：“王必不得媾而军破矣。何则？天下之贺战胜者皆在秦矣。夫郑硃，贵人也，秦王、应侯必显重之以示天下。天下见王之媾于秦，必不救王。秦知天下之不救王，则媾不可得成矣。”既而秦果显郑硃而不与赵媾。秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。

 

 

《资治通鉴》卷五 评说 （10）：白起坑赵卒背后的军事原则

评说11：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
长平一战廉颇坚壁不出是赵国抵御秦国的上策。秦国因此用离间计让赵王任用纸上谈兵的赵括，挤掉了据守长平的老将廉。然后白起以骄兵之计，诱赵括大军出营，分隔包围，截其粮道。秦军把占领区十五岁以上的居民送到赵军粮道上吃粮(“自如河内发民年十五以上悉诣长平”)，赵军缺粮求救于齐而齐又不接济，赵军绝粮四十六天，四十万大军投降秦军。白起恨上党军民极力抵抗，将赵降兵四十万活埋，只放了二百四十弱兵回赵国。赵国顿时从军事大国变为边缘化的弱国。

长平一战固然是赵括战术上不会用兵的后果，但赵国失败的命运实际上是赵王昏庸和赵相平原君无能所致。赵王不知自己要什么，也不知自己能得到什么。廉颇守土，寸土不让，面对乘胜的秦军已经是难能可贵了，还梦想出击占地，是无理期望。就是因为赵王不审时度势，痴心妄想，才使秦国得以实施离间计。秦军知道赵括无能，赵括母亲苦苦相劝说赵括用不得，赵王和赵相竟然坚持用赵括，可见赵王不知人甚已。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

赵王从接收上党十七城起就显示出没有大局观念而只看到眼前蝇头小利，收上党而失韩国联盟。长平据守初期派郑硃向秦国讲和又是不自量力，向秦国伸橄榄枝而使得诸侯顾忌赵国。前两步已经使得赵国在国际上孤立无援，然后在撤下廉颇老将，自废武功。不知人、不知己，不知大势，断送赵国大好河山。
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秦国劳师远征，补给困难，所以利在速决；赵国卫国守土，上党军民一心，利在坚持。廉颇坚壁是赵国上策，赵王和赵括不耐烦廉颇坚壁，不知道秦军更不耐烦。赵括出击，正中秦军下怀。即使没有赵括战术失误，放弃坚壁策略就已经注定了赵国的失败命运。

为什么白起坑了四十万赵降卒？这里边存在一个严重的军事原则与政治战略原则的冲突。这里，我们要从战争后勤谈起。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

范雎远交近攻战略，按计划应该是近攻韩魏，远交赵齐楚并在赵楚之间分奶酪。这样占领的实地就可以转化为富国实力，而且到前线的补给线不会太长。赵贪韩上党之地，使得秦军势态忽然变成了远攻赵国，一下攻到山东（不是今天地理概念）。百万大军远离秦国，辎重补给线必须经过韩国或魏国，这样秦军补给由秦国接济就不现实了，唯一的办法是就地解决军队补给。
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长平战役打了三年，当地粮食生产不能好到那里去，这就形成了秦军与当地居民争食的局面。秦军截了赵军粮道，不像其它战役一样把粮草烧了，而是把老百姓赶到粮道上吃饭，赵国送多少粮草，一点不浪费，都吃掉了。可见当时秦军粮草多么紧张，把城里粮食充军粮，让老百姓去吃赵国粮道上的粮。廉颇再坚壁三个月，秦军很可能得不战自退。《孙子兵法·作战第二》云：故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟【4】。这有如围棋中腹拔花顶二十目。秦军吃掉赵军四十万军队四十六天口粮，顶秦军百万大军半年口粮，这当然是按实力此强彼弱来计算，不是秦君真的多出了半年口粮，而是赵军后勤紧张而军粮无续，秦军后勤可以暂缓且军粮有余，就局势计算赵军必败无疑。

赵军败了长平一战后，白起忽然得了四十万降卒，白起会怎么处理呢？白起是军事家，辎重补给是他日常筹划的事情，兵势这么好，完全可以乘势围邯郸，可计算起粮食来，就无法承受为四十万降卒养伤的压力。这四十万是饿了四十六天的病军，不单要吃粮，而且要耗费医药。白将军是军事家，不是政治家，不像乐毅，赶老百姓到赵军粮道上吃饭已经是很慈悲了，军中补给无法善待这四十万降卒，得不到善待的降卒以后必然要造反，于是白起干脆把他们坑了。坑卒还有其它作用动机，在此不作讨论。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

白起坑四十万，军事上是必然之举，政治上则给秦国灭亡埋下了颠覆的种子。同样道理，日本侵华，军队补给从日本运来吗？不是，而是在中国就地与民争食，还要吃好的，鬼子进村习惯性第一个行动，就是抢粮抓鸡，找吃的。抢一次就种一次仇恨的种子，抢一次就种一次仇恨的种子，鬼子种下的仇恨多了，遭遇的反抗也多了，镇压于是升级，最后就发展成三光政策。为什么日军在南京屠杀三十万居民？撇开政治因素和主观动机不说，其客观效果之一，就是在中国东部上腾出三十万日军的口粮，南京粮行可以照常营业，不过买粮的不是老百姓而是日本军需部了。这就注定远征侵略是非正义战争，是军事原则注定的。日本的男人都出来打仗了，女人都到兵工厂加班了，日本粮食生产能好吗？中国战火燃烧，粮食生产能好吗？吃饭的嘴要相应减少，杀的是什么人，这个算数很好算，这样的历史事实日本修改教科书是赖不掉的。
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战争将经济领域最重要的资源用于破坏而不是生产，从而加剧人类社会冲突矛盾。如日本侵华，青壮年人力资源不生产，而且破坏中国生产，生产总量就下降了。而人口还得吃，日军在中国与民争食，所以日军侵华是非正义、反人类的战争。美国拥有当今最先进的高科技生产力，可惜这些人类最先进的生产力相当大一部分没有用于造福人类，相反，用于生产不能吃不能穿的导弹，打一颗导弹百万美金就报销了。看到非洲国家武器遍地而饥荒频发，就知道当今国际秩序的反人类因素：生产力用于破坏而不是建设。战争从某种意义上就是打后勤，看谁能扛得住谁，看谁能够在经济总量减少的情况下维持补给。

廉颇坚壁持久战，是赵国挺的时间长，秦国无法扛下去，按廉颇打法，秦军必败。类似地，抗战时为了对付对付日军就地补给的“三光政策”，国军提出玉石俱焚的“焦土政策”，典型事例有火烧长沙和花园口黄河炸堤。共军提出“坚壁清野”【3】，半夜用剪刀把炮楼边上的麦子也收割掉。从军事角度来说，“焦土政策”和“坚壁清野”是一回事，就是打击日军就地补给，但实施上“坚壁清野”只能是共军游击队发动和保护群众才能做到，因为鬼子进村抢的是老百姓的鸡和粮，八路军武工队组织老百姓将粮食和牲口藏到山里，所以坚壁清野比焦土仁义多了。“焦土政策”给大后方增加难民，同时增加了国军自身补给的困难。为什么抗战越打八路军越壮大，不是八路军不抗战，而是八路军抗战战略正确，才使得自身不断强大，使得日军负担越来越重。老毛《论持久战》算计的就是日军补给，而能实施“坚壁清野”打击日军补给的就是共军。用国军伤亡惨重来论证国军抗战而八路军不抗战，就有如说赵括抗秦而廉颇不抗秦一样，似是而非。赵括损失四十五万赵军，就是抗秦英雄吗？廉颇坚壁，就是不抗秦吗？赵括大将阵亡而廉颇没有阵亡就能说明赵括抗秦而廉颇不抗秦吗？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

白起坑赵卒，军事上合理政治上不合理，是典型以军事原则牺牲政治原则的案例。《史记·白起王翦列传》中集解何晏曰：此为破赵之功小，伤秦之败大，又何以称奇哉！【5】何晏此说可以理解为白起坑卒的军事胜利抵不过政治上的损失。共军越打越壮大，很打程度是由于军事原则服从长远政治战略，并在部队中实行政委和指导员制度来保障长远政治战略。红军的“三大纪律、八项注意”，少数民族政策，优待俘虏政策，群众路线等等都是政治路线，也只有红军、八路军、解放军和志愿军能够做出宁死保护群众利益的行为、做出军事原则服从政治原则的行为。不拿群众一针一线是毛泽东的伟大军事发明。美国至今不了解共军战斗力来自何方，也不愿意去理解，美国民众不理解为什么一些美国俘虏不反共了，就制造出洗脑妖术理论来解释美国俘虏的亲共行为。共军的战斗力，强就强在坚持长远政治战略原则，强就强在士兵理解和贯彻政治原则，强就强在不拿群众一针一线的伟大军事发明。
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唵啊吽2006年6月11日改于西西河

参考链接：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
【1】http://www.tydao.com/suwu/2002/1215-10.htm
【2】http://zhidao.baidu.com/question/1239594.html
【3】http://www.sxjgdj.gov.cn/60/web/guanjc/guanjc-18.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
【4】http://wenhua.jztele.com/szbf.htm
【5】http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_073.htm
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原文11：
秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。
秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君为上将军，而王龁为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐、楚，扞蔽也，犹齿之有脣也，脣亡则齿寒；今日亡赵，明日患及齐、楚矣。救赵之务，宜若奉漏甕沃焦釜然。且救赵，高义也；却秦师，显名也；义救亡国，威却强秦。不务为此而爱粟，为国计者过矣！”齐王弗听。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四，五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。

 

 

《资治通鉴》卷五 评说 （11）：虞卿李代桃僵外交胜利

评说12：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   长平一战，秦军尽占上党。韩魏震恐，派苏代带着重礼去游说范雎。苏代问范雎：白起是不是要围邯郸？范雎答：是的。苏代说：消灭赵国后，白起就要位列三公了，你能甘居其下吗？再说，就算灭了赵，赵地也被燕齐韩魏分了，秦国捞不到多少好处。不如接受韩赵割地请和，秦得实利，也免得白起立功。范雎于是对秦王说，秦军疲惫了，不如让韩赵割地罢兵，休整部队。秦王答应了。秦要求割取韩国的垣雍和赵国六城来立和约。秦国停止了进攻，白起也因此与范雎产生了隔阂。

评说13：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
   赵王准备交割六县给秦。虞卿问赵王：秦国停火，是因为打累了呢，还是因为对赵国友好而放弃进攻呢？赵王答道：秦军进攻不遗余力，肯定是打疲劳了才停火的。虞卿说：既然秦军是疲劳而返，赵王你为什么又要用秦攻不下的城送秦呢？这样一来明年秦再来攻赵，赵不就没救了吗？赵王听完后犹豫不决，就请教刚从秦国跑来的楼缓。楼缓对赵王说：天下诸侯都对秦赵争斗幸灾乐祸，都等着从秦赵相斗中分渔人之利，所以赵国应该赶快割地与秦请和，不然秦国继续进攻，诸侯就趁火打劫把赵国瓜分了。虞卿听到楼缓的主张，又对赵王说：楼缓计策是大错特错，割地不单使赵国向天下示弱，而且离间了赵国与诸侯的关系，当今之计，应该以秦国索取的六城送给齐国，向天下表明赵国不接受秦国的城下之盟，如此秦国反而会主动与赵讲和，韩魏看到这样的结局，自然会敬重赵国，如此赵国以六城得韩魏齐三国友好，破掉诸侯跟随秦国的困局。赵王采纳了虞卿的策略，派虞卿出使齐国，虞卿还没回来，秦国就派使来与赵国和谈，楼缓见事不妙，溜之大吉。赵王为此奖励了虞卿，封了他一城。
  
   白起坑赵卒四十万，震恐赵国和诸侯，产生强烈心理效果，惟有虞卿看出来是秦国粮草不济的虚弱表现，看出秦国透支政治资本的无奈。三个月后白起说道：邯郸其实不好攻。秦国虽然胜了长平一战，但秦军也死亡过半，国库空虚，劳师援征，诸侯援军一到，秦军必败。白起的话证实了虞卿对局势判断的正确。后来秦军不听白起的劝告，围攻邯郸，楚国和魏国救兵一到，使秦军两万投降了赵国。（有关白起的命运，请参考《通鉴评说》：白起死非其罪。关于魏国和楚国的救兵，请参考《通鉴评说》：毛遂体制外外交成功和《通鉴评说》：屠夫硃亥PK宰相子顺）ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

   面对秦国的强暴淫威，韩魏派苏代带上重礼劝说秦国停火，然而，后来秦国在赵国没有割城给秦的情况下主动与赵讲和一事，证明韩魏由于心理的恐惧错误地判断了局势。
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苏代对范雎劝以防止白起立功升迁，这种劝说是一种腐蚀行为，放在法制健全一点的国家，带重礼去腐蚀高官，是要做牢的。苏代继承了苏秦的揣摩术，没把心思放在对局势的正确判断上。要换上黄歇，一定会用“肥仁义之地”的说辞来劝说。正当的国际交往，应该以国家利益得失来谈判，而不应该以某高官的个人得失来谈判。黄歇与苏代的区别，就是政治家与政客的区别。

   虞卿将秦国要求的六城送给齐国，这个李代桃僵之计用得恰到好处。对比韩国主动割地给秦，赵国拒绝城下之盟，使得赵国在损失四十五万军队的情况下，仍然保持国际上外交大国的地位。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

割地求和，是饮鸩止渴。韩国割地求和，结果最先被秦国灭掉。楼缓说赵国不割地求和，诸侯就会乘机攻击和瓜分赵国，这是完全错误的论调，恰恰相反，如果赵国割地求和，各国都会趁机进攻，也要求赵国割地求和。割地求和口子一开就会引发多米诺骨牌效应，压迫赵国割地不止。由于赵不割地，后来诸侯救兵一起帮赵击退了秦军。
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1842年鸦片战争结束后，中英签订《南京条约》割地赔款，正如虞卿所说一样，中国一旦示弱，列强纷至沓来，以军事政治压力强加中国一系列不平等条约。中英《南京条约》签订后，美国一看中国那么弱，马上对中国施加压力，在1844年签订《望厦条约》要求享受和英国一样的通商待遇，包括海关、海事、领事权等等侵犯中国主权的不平等条款【1】。法国跟着要求同样的在华利益，迫使中国签订了《黄浦条约》。十四年后，英国发动第二次鸦片战争，1858年的中英、中法《北京条约》和中俄《瑷珲条约》进一步大面积割地赔款。以后又有《北京条约》《马关条约》《辛丑条约》等等不一而足。每一个割地赔款，每一个不平等条约，都使得中国更弱，列强更强，使列强更有能力侵略，使列强更有胃口要求更多的利益。这是一个正反馈过程，一开了头，就无法停止。正如虞卿所言，今天割六城与秦，明年秦国就更容易灭赵了。

现在有一种论调，认为当年投降日本不抗战才是对的，即可以避免共产党统治，又可以享受日本先进资本主义统治，甚至还举例元清外族统治，称其扩大了中国版图。外族统治的人道主义灾难姑且不论，早在日本占领东北三省的时候，列强就提出了“利益均沾”原则，那就是援引鸦片战争前例，一旦中国投降日本，就如同鸦片战争中国投降英国，列强会搭顺便车来瓜分中国，怎么能让中国全身而退享受和平发展呢？鸦片战争后的一系列不平等条约让中国丢失了多少领土？列强瓜分了中国后会发展中国经济吗？看看曾经被列强瓜分占领过的非洲就知道后果了。况且，德日二战对外扩张并不是行善，而是开拓自己的殖民地。实际上，正是中国坚持抗日，才有了二战后中国在国际上的独立地位。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

虞卿的李代桃僵之计，是“势必有损、损阴以益阳”，损六城但不放弃外交主动权。城下之盟和割地赔款这样的不平等条约不能签，要签就签平等和平条约，否则就要抵抗到底。赵王这次采纳了虞卿的策略，因为前一次向秦国求和没听虞卿的建议使赵国由强国变为弱国，这次采纳虞卿策略，使赵国保持了外交大国地位。前一次赵王错误判断，自己没有谈判筹码而去于秦谈判，外交上孤立了赵国。这次听信虞卿对局势的正确判断，用了齐国筹码，平等与秦国和谈，使赵国摆脱了外交孤立局面。虞卿李代桃僵是赵国续渑池会后第二次成功的弱国外交。
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唵啊吽2006年6月12日修改于西西河

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【0】   http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_005.htm
【1】   http://cyc69.cycnet.com:8090/xuezhu/tiaoyue/index.jsp
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原文12：
赧王下五十六年（壬寅，公元前二五九年）十月，武安君分军为三，王龁攻赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有上党地。韩、魏恐，使苏代厚币说应侯曰：“武安君即围邯郸乎？”曰：“然。”苏代曰：“赵亡则秦王王矣。武安君为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民无几何人矣。不如因而割之，无以为武安君功也。”应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君由是与应侯有隙。
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原文13：
赵王将使赵郝约事于秦，割六县。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦不遗馀力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦攻王，王无救矣。”赵王计未定，楼缓至赵，赵王与之计之。楼缓曰：“虞卿得其一，不得其二。秦、赵构难而天下皆说，何也？曰：‘吾且因强而乘弱矣。’今赵不如亟割地为和以疑天下，慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之敝，瓜分之，赵且亡，何秦之图乎！”虞卿闻之，复见曰：“危哉楼子之计，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿与者，非固忽与而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深仇也，其听王不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。从秦为媾，韩、魏闻之，必尽重王。是王一举而结三国之亲而与秦易道也。”赵王曰：“善。”使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。赵王封虞卿以一城。
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赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年）正月，王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵；陵亡五校。武安君病愈，王欲使代之。武安君曰：“邯郸实未易攻也；且诸侯之救日至。彼诸侯怨秦之日久矣，秦虽胜于长平，士卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。”王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞疾，不肯行；乃以王龁代王陵。
。。。。。。。。
王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。

《资治通鉴》卷五 评说 （15）：高尚的鲁仲连怒斥伟大的秦统一

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秦国威胁说，谁敢救赵国，我打完赵国就打它。魏王怕了，忙叫救赵魏军停止前进，然后派新垣衍潜入邯郸，劝赵国尊秦国为帝，以平息战火。齐人鲁仲连对新垣衍说：秦是蛮横无理的国家，如果秦国得天下，我跳到海里也不做秦民，魏王不知秦国暴虐，到时肯定会被秦王煮成肉酱吃掉。新垣衍很不高兴：你怎么知道秦王会把魏王煮成肉酱？鲁仲连说：“从前九侯、鄂侯和文王是纣王的三公。九侯觉得自己的女儿很漂亮，献给纣王，可纣王嫌难看，就把九侯煮成了肉酱。鄂侯为九侯争辩，被纣王晒成腊肉；文王看在眼里叹了一声气，给下到牢里一百天。今天秦是大国，魏国也是大国，看见秦国胜一战就尊其为帝，以后不是给秦王做成肉酱，就是给做成腊肉。秦王称帝后，肯定任用自己的亲信，哪有你和魏王的好日子过”。新垣衍拜谢鲁仲连说：今天我才知道你果然是名士，我再也不说称秦为帝的事。

鲁仲连二千年前怒斥秦暴虐，今天一样有人斥秦暴虐。然而，人们对秦统一的评价至今褒贬不一。贬的说秦是暴政，就是鲁仲连这里描述的一样，褒的说秦统一开创了先进的集权政治，秦国建立的许多成功的制度沿用至今。如统一文字，统一度量衡，郡县制等等。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

秦统一及其对以后的影响是一个历史事实，我们面对的是一个以暴政推行文明进步的历史事实。用清代王夫之的话说，就是“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公”【1】。罢侯置守，以文职官僚体制代替地方贵族统治，是人类文明一大进步。王夫之评论客观，进步是事实，暴虐也是事实，那么，道德上我们怎么评价秦统一进程呢？
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“天假其私以行其大公”，就是说文明进步是好事，用“公”作为道德判断，而进步手段是坏事，用“私”作为道德判断。王夫之认为是天道，文明进步的天道要借世俗的恶道来实现。

秦不统一能避免战争吗？不能。在秦统一过程中，不乏其它六国相互攻伐，春秋无义战，秦统一战争只是诸侯无义战之一，如果说秦国比其它诸侯残暴，那就是说不残暴不能打赢这场无义战。说秦国燓书坑儒毁坏了许多文化，这是事实，但秦国在秦国改革中将天下人才吸引到秦国进行体制改革，将各国精英文化变为实际运行的中央集权制度，从这点上来说，秦也保存和创造了文化。总体来说，文明是进步了，不是倒退了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

类似的历史现象不可胜数。现代西方文明不能说不是人类进步，但推行西方文明的殖民统治在第三世界历史上留下的人道主义灾难罄竹难书，鸦片战争绝对是非正义侵略。现代西方文明就建立在残暴行为之上的。
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近代史每一次人类革命，都留下许多不赞成革命中暴力的文学作品，法国革命，俄国革命，中国革命无不如此。美国革命暴力最少，但美国进步也是建立在独立后一百年的奴隶制度之上。所以我们说，鲁仲连誓死不做秦民的精神是人类宝贵的精神财富，秦统一也是是人类文明的进步，尽管鲁仲连是反对秦统一的。

中国市场经济改革是中国融入现代文明进步，但其进步是建立在自私自利道德基础之上的，因为市场经济是建立在个人利益极大化基础之上的。我们可以鄙视一些老板的厚黑行为，但没有这些老板的厚黑能力，市场经济就运转不起来，中国民族资本家就无法在国际竞争中角逐，天道如此，要么再给八国联军打回东亚病夫，要么让社会厚黑起来。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

用前一评的系统运行模型，就是整个人类文明进步的运行机制就是残酷的，所以人生悲哀。中国有天地人三杰，将人置于所有动物之上，但实际上动物中找同类相残的现象，就只能找到人类。要进步就得厚黑，与基督教原罪说非常接近，好像人就是恶的同义词。人要摆脱这种悲哀的命运，在基督叫做得救，佛教叫做到彼岸，道教叫成仙，儒教叫成圣，马克思叫人类解放。不到彼岸，人类进步就是残酷的。
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马克思把人类解放定义为消除人的异化。消除异化的概念与犹太教和基督教禁止偶像崇拜的教义有关（马克思的哲学也是西方文化的产物）。比如说，人塑造一尊泥菩萨，这泥菩萨是人造的，人愿意把鼻子拉长捏扁都是人的意志控制范围之内，偶像是人的产物。等你把偶像放到神台上举行开光仪式以后，这主客体关系就反转过来了。开光仪式前人控制偶像，开光仪式后偶像控制人，人要拜倒在偶像前边崇拜偶像，这就叫异化。人类社会是人创造的，但人类受自身创造的社会的蹂躏，南北贫富悬殊，战火频繁不断，这就是异化，而且战争几乎是文明进步的唯一手段。人在江湖，身不由己；人在中国，腐败不由己；国在国际社会，战争不由己；这就是异化，人类创造了文明社会，人类反遭文明社会摆布而不能自主。君不见当今最文明的国家，就是掌握最野蛮的战争手段的国家（野蛮程度以毁灭人类多少次来计算）。这就是今天国际政治的残酷现实。

如果人类消除了异化，文明进步就可以用文明手段进行，推行民主就不需要用战争和经济制裁，社会运行机制就由人类自己控制而不是人类被社会运行机制控制，人类就可以将最先进的技术用于人类福利建设而不是用于战争。人类消除了异化就进入共产主义。那个时候，个人利益与社会主体利益同一，高尚目标和高尚手段统一，善的内容与善的形式统一。但人类文明进步史从来没有、现在也没有达到这一阶段。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

人类能够到达消除了异化的社会吗？如果全人类是一个系统，就不存在体制外变更系统的手段了，因为核战争这种灾难性事件也是人类自身系统内部的机制之一了，这就提出一个严肃的问题，一个人类前途命运的问题，就是人类能够自身走出异化吗？一个只能用恶的手段推动文明进步的人类社会演化的系统，能够自身演化成不需要恶的手段推动文明进步吗？如果能够的话，这个过程就叫做“超越”。如果这一过程称为消除异化的话，就是让人类重新主宰自身文明进步的话，那么这一过程就叫做为共产主义信仰奋斗。
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我们提倡信仰自由，但当今世界不容忍共产主义信仰。共产主义成为邪恶的标签。共产主义运动有残酷的时期，正如基督教有中世纪残酷和十字军远征的残酷实践一样，但今天提倡信仰自由的“民主”国际社会对信仰自由是双重标准的。对不愿意放弃圣战的伊斯兰教尚可容忍，对大面积猥亵儿童的天主教尚可容忍，但对放弃暴力的共产主义国家却不能容忍。

不管人类前途如何，至少人类得往彼岸努力才是道德的。如果我们把这种道德称之为共产主义信仰，然后宣布共产主义信仰是极其罪恶的东西，人类社会能够摆脱异化的命运吗？ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

我们赞赏秦统一的进步，也赞赏鲁仲连的民族主义精神。但我们希望人类总有一天能摆脱这种尴尬的矛盾心理。希望天道不必假其私以行其大公，希望天道坦坦荡荡，坦然以大公行其大公。
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参考链接：
【1】   http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm/ydsm-qw/f03/001.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562

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原文17：
秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁鄴，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸，因平原君说赵王，欲共尊秦为帝，以却其兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也；梁，亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”
 
《资治通鉴》卷三 评说(16) :名家和因明内向逻辑与西方外向逻辑

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公孙龙是平原君的宾客。鲁国的孔穿经过赵国，与公孙龙辩论石头坚硬和白色的问题。平原君问孔穿对公孙龙的辩论怎么看，孔穿说，我是辨不过他，不过即使他是对的，实际上很难应用。然后孔穿反问平原君，把石头分成白和坚两个性状又难又不实际，把石头就看成石头又容易又实在，你要哪个？平原君无以为对。

第二天，平原君劝公孙龙不要跟孔穿辩论了，说孔穿是理胜于言辞，而你是言辞胜于理，你终究理亏。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

齐国邹衍路过，平原君让他与公孙龙辩论“白马非马”，邹衍说，辩论要明辨是非，说得对方理解才行，像公孙龙这种辩论，一点益处都没有。众人都同意邹衍的说服，公孙龙因此处于下风。
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司马光将这段故事录到通鉴内，并对公孙龙有贬义的评论，似乎认为公孙龙这种钻牛角尖的哲学家脱离实际，于国事无补。

公孙龙是战国名家【1】。“坚白石”辨的核心意义是什么？把石头分为硬度和颜色不同特性是科学思想的开端吗？为什么中国没有发展出科学理论呢？ “白马非马”是抽象概念和具体个例的关系吗？是形式逻辑的萌芽吗？是不是秦始皇燓书坑儒断了中国科学萌芽呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

将公孙龙的思想解释为科学思想的萌芽是不合理的，但公孙龙的发现倒是与现代心理学和人类学有许多共通之处。
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哲学家求真。但什么是真呢？现代著名心理学家Carl Rogers 认为人的行为与自身的世界观相符合就是真。换言之，真是一个主观概念，不存在所谓客观真理。真理的“理”就是主观唯心的概念，离开了人类思维就没有任何“理”，更不用说是“真理”。这是人类学和心理学现代科学观点，即人类行为是受“理”和“概念”支配的，这是人与动物最本质的区别。人类是按文化行为的，文化是由意识形态和世界观组成的。

例如，你可以拿一块石头说这是“真”的石英，为什么你不说它是二氧化硅呢？如果你说它是一大堆二氧化硅，为什么你不说它是氧原子和硅原子呢，为什么不说是原子核和电子呢？为什么不说是夸克呢？为什么不说是统一场的某个本征态呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

其实，从人类学和心理学角度来说，当你临帖时用石头做镇纸，这“石头”概念很符合你的行为，就是“真”的“石头”；你要冶炼单晶硅，这二氧化硅就是真的；你要搞核试验，核子和电子就是真的。概念的真假，是与人类行为的有效性对应的。
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形式逻辑是不完备的，歌德尔的不完备定理就指出这个逻辑的不完备性：当一个集合本身可以是集合元素时，就会产生矛盾。例如，你不能根据一个字典理解所有字的意义，应为每个字都是用字典里其它字来证明的，这就形成循环证明。反过来，文字自身不能解释文字语意的形成，所以文字语言有一种文化的约定，是不能用逻辑推理来说明的。著名语言学家乔姆斯基[3]就把语意的生成归结为儿童心理成长过程的结果，所以，一个人可以精通一门外语，但并不一定能够理解该外国人的心态，一个国家的笑话有时其它国家的人看不出好笑在哪里。形式逻辑要有不可证明的公理来支撑。科学是就是用不完备的形式逻辑来组织不可证明的假说和公理。

中文是表意文字，本身逻辑就很强，如马就是一个抽象一般概念，可以蕴涵白马、黑马、公马、母马、小马、快马等等。中国人思想不需要另外创造一个形式逻辑。英文是拼音文字，不同的马，或不同的狗，其名词没有如何逻辑联系。中文之与逻辑，就如水里的鱼，无法发现水的存在，所谓不知庐山真面貌，只缘身在此山中。例如：“斑马非马”中文就有矛盾，而英文“Zebra is not a horse”就不矛盾。所以西方反而发展了形式逻辑来定义概念的内涵和外延，而中国人发展形式逻辑，就跟小孩跟大人学说“你”、“我”一样，特别别扭。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

西方发明形式逻辑，发明科学，应为西方求真是向外求的，但由于形式逻辑的不完备性，其终极真理不得不求助与一个不可证明的上帝。东方求真是向内的，与今天的人类学和心理学相吻合。西方精神分析学派将人格结构定为三层，叫自我、本我和超我。而物理世界，概念多得不得了。西方人世界观是外向型世界关，内心结构简单，外部世界丰富。
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东方人世界观正相反，是内向型世界观。心经说“色受想行识”，只有“色”是外部世界，“受、想、行、识”都是内心世界，而即使外部世界的结构，也是按主观感知来分类的，即“色”是按眼耳鼻舌身，色声香味触等人的感知来划分的。而其中“识”还分八种，一直到第八阿赖耶识。东方求真，是求内心世界的真，东方的理论研究，更多的是关于内心世界的理论。这与现代心理学和人类学的求真是方向一致的。

这样一来，我们就知道，公孙龙的“坚白石”论，是与西方科学方向完全相反的。西方是外边对比，如地质学中的硬度，就是按金刚石比石英硬，石英比方解石硬等来对“坚”进行分类；而公孙龙是按“眼”感受的“色”和“身”接“触”的坚来分析石头的，是以人类感知方式来求“真”的。有兴趣的朋友可以看看佛教的《因明》学说，就可以发现，因明逻辑是完全建立在按主观感知分类处理的世界上的。如今学术界试图用西方形式逻辑注解佛教因明理论，完全是误入歧途，忽略了东方因明与西方形式逻辑本质的不同，即对概念抽象的方法完全相反，一个基于主观感受的形成，另一个基于外部事务的对比。因明逻辑是完全独立于西方形式逻辑的自成一套的理论，谁也注解不了谁。形式逻辑适用于客观世界的研究，因明逻辑适用于主观世界的研究。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

杨化群在《藏传因明学》中，翻译了《因明七论入门》。其中介绍了“境”的概念。“境”就是客观世界，是因明逻辑推理的出发点，即“现量”和“比量”演绎的出发点。但“境”的构架，是以“色、声、香、味、触”之性相来定义外部世界的。形式逻辑可以解释语言的自洽性，但无法解释语义形成机制。语义形成机制，是人类内心活动的结果，不是形式逻辑所能描述。因此，我们不应该用形式逻辑来评判因明逻辑，这两个逻辑在一开始出发点就不同，其演绎方向，一个是往外部客体延伸，一个是往主体内部精神世界深入，这是两个完全不同的逻辑，而因明逻辑是研究精神世界的逻辑。
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《楞严经》中“七处征心，八还辨见”是因明逻辑的典型应用之一。印度逻辑学家M. R. Bodas 就用西方逻辑解释因明，把印土五支论[5]与亚里士多得三段论比较，认为名学和因明是离名任意的诡辩术。这与邹衍批判公孙龙“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意”的结论观点如出一辙。然而，正是因明逻辑排除语言形式逻辑的障碍，才使得心理内求的修炼有路可循。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”。西方著名心理学家如Erich Fromm[4] 就发现禅修与心理治疗的共通之处。人类自我、本我和超我三重人格的矛盾是无法用形式逻辑来解脱的，故西方精神病人的康复，要求助于东方禅宗的因明逻辑。

西方称中国“黄祸”，因为他们不理解中国人思维，认为中国人没有宗教信仰。殊不知西方宗教是对形式逻辑不完备的一种无奈的补充，而中国人并不需要这种补充。西方宗教是星期日教堂里的宗教，中国人的宗教是日常座卧起居、衣食住行和粗茶淡饭里的宗教。中国人有一个丰富的内心世界，那就是中国的宗教。中国人的心理学是健康人日常修行得来的，西方的心理学是从精神病患者那研究出来的。东方思想没能诞生科学不能说明东方思维没有价值，恰恰相反，今天许多人类面临的困惑，或许在东方思维中能够求解。如当今物质文明的极度丰富给人类带来了相应的幸福吗？人类为什么不能安心享受当今丰富的物资而战火连绵？地球的粮食足够世界人口温饱，为什么北部被肥胖者困扰而南部被饥饿困扰？人类有希望达到人类社会整体的精神和心理健康吗，人类能够不被自身竞争而毁坏生存环境吗？科学和形式逻辑能够解决这些问题吗？社会科学和心理学是否能更多地应用因明逻辑呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

国际关系学理论就止于形式逻辑吗？西方逻辑无法解决历史上人类文明超越自身的现象，也难以排除当今人类社会面临的困扰。我们提倡宗教自由，而人类道德基础依靠形式逻辑上互斥的宗教，因而人类难以避免战争，纵观人类历史，无数战争都是以宗教和意识形态名义进行的。因明逻辑能否统一人类信仰呢？能否是世界宗教如中国三教合一地相互兼容呢？名家学说是否可以提供人类文明超越自我消除异化的出路呢？
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唵啊吽2006年7月5日修改于西西河

【1】   http://www.guoxue.com/gxrm/gx_mingj.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562
【2】   臧三耳：既“坚白石”三方面耳。详见高正先生文章。 http://www.confucius2000.com/zhuzibaijia/xunzikg.htm
【3】   乔姆斯基  http://www.pep.com.cn/200406/ca441159.htm
【4】   弗洛姆 http://www.91985.com/wangkan/23/nr.asp?id=568&class=18ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562
【5】   因明http://www.buddhism.com.cn/fjcs/tancong/%E5%9B%A0%E6%98%8E.htm

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有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

 

 

《通鉴评说》：重新解释“威武不能诎”

《资治通鉴》卷三 评说 (10): “威武不能诎”意思是“不要仗势欺人”

评说17：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562
有人说张仪三寸不烂之舌搅得天下纷纷扰扰，真大丈夫所为。孟子则反对，说做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎”的人才算是大丈夫，即认为只有富贵了不骄奢淫逸，贫困了不放弃原则，有了权势不仗势欺人的人才算大丈夫。

对“威武不能诎”的通常解释是“不屈服于暴力”，这种解释不太合理。前边“富贵不能淫，贫贱不能移”中的“富贵”和“贫贱”都以“大丈夫”为主体，是大丈夫的达到某种社会地位以后的谓语动词，所以“威武”也应该是“大丈夫”的谓语动词，而不应该看作为自反动词“屈服”的壮语。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

如果按照“不屈服于暴力”的格式来解释 “威武不能诎”，则“富贵”、“贫贱”和“威武”都应该分别看作“淫”、“移”和“诎”的壮语，那么这三句话就就应该解释为“不要沉溺于富贵，不要嫌弃贫贱，不要屈服于暴力”。如果这样解释，就是一般普适的道德说教，与是否大丈夫没有关系。
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把“威武不能诎”解释为“有了权势不要贪赃枉法及仗势欺人”与孟子前边“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道”的意思更吻合。君子“穷则独善其身，达则兼善天下”。孟子这里说：大丈夫“穷则独善其身，达则不欺天下”。穷则独善其身就是“贫贱不能移”，达则不欺天下，就是“富贵不能淫”和“威武不能诎”，所以“威武不能诎”应该解释为“有了权势不要欺压百姓”。

【诎】与【屈】通，但【屈】有多种词意。有屈服的屈，也有冤屈的屈。【诎】更接近冤屈，委屈。法言义疏十寡见卷第七（http://read.shulu.net/gd/fayan/010.htm）云：“如贤人谋之美也，诎人而从道；如小人谋之不美也，诎道而从人”。是说善人行事好就好在置道德于个人私利之上；小人行事坏就坏在因一己私利而不顾道德原则。这个“诎”是有直接宾语的动词。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562

《资治通鉴》卷四中有“诎楚之名，足以尊主”之说，其中“诎”也是带直接宾语的动词。而不是“屈服”暴力中的“屈服”那种用壮语修饰的自反动词。所以，“威武不能诎”不应该被解释为“不屈服于暴力”，而应该解释为“有了权势不要贪赃枉法、不要仗势欺人”。
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唵啊吽2006年7月12日修改于西西河

原文17：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562
《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”

《通鉴评说》：马陵道战例

《资治通鉴》卷二 评说(8) 援朝与援越的得失ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649

评说11：
魏国攻击韩国，韩国向齐国求救。齐威王开会商讨决策：救还是不救，早救还是晚救？众说纷纭。成侯主张不救，田忌主张早救，孙膑主张晚救，孙膑还说出一番道理。齐王最后是采用了孙膑的晚救之决策，用的还是“围魏救赵”战略，实施的战术是骄敌的减灶之计，在马陵道上击杀了庞涓。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649

孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也”。就是说救人不能太急，否则反听命于人。有如中国援越抗美。北越还有半边天呢，就去援助，吃力不讨好，反倒受命于越南，全国人民饿着肚子也要把中国最好的物资送过去，反击战时越南武器倒比中国的先进，越南用来筑工事、填弹坑的都是中国大米，而且还把中越自古以来的友谊给毁了。朝鲜就不同了，美军打过鸭绿江，北朝鲜已经是亡国在即，此时出兵，救人救急，结果尽管韩国现在还有美国驻军，朝鲜依然属于中国势力范围。中国援越是代越南受过，受命于越南，为苏联火中取栗，实力大损，为苏联扩张做嫁衣裳。
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晚出兵则“深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也”。晚出兵名利双收。既得实地，又得好名。为何深结韩之亲，因为韩之将亡，所以感激救国之恩，如果救得太早，韩国还会以为没救兵也可能不失国。二战初期，美国迟迟不出兵，只是卖军火，闷声发战争大财，让英国黄金全都流倒美国，欧洲人才也尽入美国囊中，然后才晚承轴心国之弊，等中国抗战已经十多年了，苏联抗德也反败为胜了，再不出兵欧洲就都成苏联势力范围了，才赶紧诺曼第登陆。这样一来美国打的是疲惫而四处受敌的轴心国，既得实利，又得自由战士美名，二战后美元取代英镑成为国际贸易结算硬通货，英法殖民地变为美国势力范围，美国一跃而成世界霸主。越战时，中国受美苏两霸封锁，越战是美苏争霸之战，根本不碍中国的事，中国即使要援越，最多也就是让苏联援越物资过境，但要和美国二战时一样，发发战争财，收过境运输费用。
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朝鲜战争中国出兵晚，扩大了自己东亚势力，巩固了东北主权。越南战争中国援助得早，结果动摇了南海的主权。忽略围魏救赵战略原则之故也。

“以救韩，直走魏都”，这就是围魏救赵之计。救韩不去韩国，而直击魏国首都。这样打下来的地盘不是为韩国扩大地盘，而是为齐国自身扩大地盘。上次围魏救赵，就没来得及救出赵，赵失邯郸。这次救韩，是真救成了。无论救成还是救不成，两次齐国都扩大了自己的地盘，这叫战略，出兵总是立于不败之地才叫战略。如果直接去救韩，帮韩国夺回的地盘还得还给韩国，否则就不叫救韩而叫趁火打劫，而围魏救赵，无论救成救不成，战略目的都可以达到。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649

对围魏救赵之计流行的理解是避实击虚，攻其必救，这是战术层面上的理解。战争的战略原则之一，是任何一步棋都要以扩大自身实力和影响为目标。所谓救友要救得增加自身实力，攻敌也要攻得增加自身实力，围魏救赵是救友、击敌和自强三者兼备的策略，自己打仗尚且要保存实力、削弱敌人，帮助朋友岂可奋不顾身？这一战略层面的意义反倒被人忽略，惜哉。
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魏国素来勇战，齐兵却背着怯战的坏名声。孙膑利用这一点，每天少挖一半的灶，造成大量逃兵的假相，庞涓上当，轻骑倍速追赶，傍晚举火看树上写的字，顿成众矢之的。信息博弈非常复杂，要知道敌人知道什么，要知道敌人知道自己知道什么，要知道敌人知道自己知道敌人知道什么，等等等等。当然这些都是纸上谈兵。孙膑用计，在于知道信息传递通道，把错误信息送过去，庞涓还以为是自己侦察的结果，而且孙膑用的是众所周知的“魏勇齐怯”的成论，庞涓想不上当都碍不过“魏勇”这一面子。与攻其必救对应的，这里是欺其必信。即满足庞涓“英名判断”的自尊心，有满足魏勇齐怯的优越感。所谓审时度势，欺以其方，用计来不得一点造着。就如太极推手，借力打力，得顺着敌人的思维来设计计策。

现代汉语词典词条：“竖子”，年轻的仆人。孙膑由于有残疾，推辞将军职位，甘当田忌的军师，实际上只是田忌的宾客，所以是“仆人”。孙膑年轻有为，古今中外一个了不起的残疾人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649

唵啊吽2006年6月4日修改于西西河
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关于援越的补充说明：
从两大阵营理论到三个世界理论。
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1961年越战开始时，中苏友好还在，中国对国际政治格局的判断是两大阵营的理论。1963-64年，中共发表九评，实际上上是批评共产国际的领导苏联。但是中国对国际政治格局的判断还停留在两大阵营的理论上。这就变成中苏争夺共产国际领导权的问题了。这样就使得中国在东方阵营里实际上负起了与自身能力不相称的过多的责任和义务。

美国1973年签订了巴黎和约并从越南撤军，毛泽东1974年就提出了三个世界理论。显然是对援越的反思，三个世界理论，确认美苏争霸事实，实际上就否定当初援越基于两大阵营理论的初衷。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649

援越失策不能说明毛泽东不伟大，反思援越的失误而能够分析出国际政治三个世界格局才证明毛泽东伟大。伟大不是从来不犯错误，而是能从错误中走出来。
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http://www.zjgf.cn/shownews.asp?id=73
http://www.taosl.net/lisz002.htm
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对现实的一点看发：

当今世界是全球市场经济，资源资本全球流动，美国是最早应用大工业的这一特点，不计较一城一地得失，而着重怎样把世界资源资本导向美国。最典型的是南斯拉夫战争，美国没有占地，但一仗就把刚起步的欧元压下去多年，而且驱使欧洲资本大量流入美国，创造了纳斯达克指数成倍增长，为美国网络经济霸主地位提供了资金。网络经济泡沫破裂损失的股市价值，实际上都已经成为美国网络经济起飞的人力资源（造就了一代IT职业人士）（请参考拙作评说《资治通鉴》卷二 （2） ）ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649

日本占领东三省时，说东北三省是日本的生命线，但二战后日本经济起飞，根本不需要东三省。需要的只是市场和资本运作下的全球资源和全球市场。
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所以，今天的国家利益，已经不是用攻城略地来衡量的了，而是用对世界资源、金融、和贸易更有控制能力。应用“围魏救赵”之计时对何为国家利益不能不察。

原文11：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649
显王二十八年（庚辰，公元前三四一年）魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰：“庞涓死此树下！”于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之。读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜大破魏师，虏太子申。

 

 

 

《通鉴评说》：雁门关战例分析

《资治通鉴》卷六  评说 （5）：李牧不战而“屈”匈奴之兵

评说6：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   李牧是赵国抵御匈奴入侵的良将，其优秀战略被匈奴的话语贬得一钱不值，赵王竟然认可匈奴的话语权，换下了李牧，结果赵国惨遭匈奴侵害。赵王不得已重新起用李牧，结果李牧保境平安多年，然后一仗打得匈奴十几年都不再犯赵。

   李牧守雁门关，就地设置政府管理经济，使得边城生产足以供养守边军队，这是中国军事伟大创举之一，叫做屯田制，为中国历代沿用。《通鉴评说》关于白起坑卒和地缘政治中，都谈到军事对峙，就是看谁的后勤能扛过谁。屯田制是能够永远扛下去的策略，是守势军队的策略。贵州现在还遗留许多明代屯田制留下的屯堡文化【3】。毛泽东在南泥湾屯田，建国后在新疆屯田，使得军队建设不单不消耗国民经济产出，而且还促进经济发展。中国经济许多交通电讯基础建设都得益于解放军的贡献。李牧置政府，就地收租养兵，发展边疆经济。今天中国保卫海疆，不知能否借鉴中国屯田制智慧，走出一条兵民渔业的海上屯田法。地球表面70％是洋面，有世界20％人口的中国还未能得到其海洋资源的应有权益。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   李牧搞好边疆经济同时，积极练兵，建设烽火通讯和间谍信息情报事业。李牧同时严令，如有匈奴进犯，必须赶快回城坚守，出战杀匈奴的要以军法处置。匈奴认为李牧胆小，赵军和赵王也跟着认为李牧胆小。这些都是忘记了战争是政治的继续的缘故，忘记了战争的目的本身。
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   匈奴是游牧民族，攻赵在于抢掠；赵国是农业国家，抵御匈奴的目的是保护赵国民间和王室的资产。双方的战争动机就在这一资产。李牧“收保不战”就是坚壁清野，达到保护赵国资产这一政治目的，所以每次匈奴无功而返，就是李牧的战争胜利。这一胜利是“不战而屈敌之兵”，是成本小而且人道的胜利，匈奴话语却把这一胜利贬为“胆怯”，并把这一话语变为主流舆论，使得赵王换下李牧，致使匈奴侵略得逞。可见话语权可以杀人。如明明是中国人民抗战胜利了，有些人就说中国没有胜利，与匈奴说李牧胆怯何其相似。中国终于摆脱了百年来任西方列强摆布的命运，有些人却说中国要感谢西方列强，难道匈奴没能攻入雁门关李牧就应该感谢匈奴吗？

   李牧被撤职以后，赵国就发现国家利益被匈奴侵害，因此重新起用李牧。李牧恢复了“收保不战”的方针，拖了匈奴几年，待时机成熟后，李牧突然出击，一仗把匈奴打得十几年都没侵扰赵国。自古知兵非好战。李牧“收保不战”而达到保护赵国资产的政治目的，可以算作“不战而屈人之兵”之一种。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   《孙子兵法·谋攻》说：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交， 其次伐兵，其下攻城。···故善 用 兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于 天下， 故兵 不顿而利可全，此谋攻之法也”【4】。
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   孙子认为战争能够取胜的最好的方法是谋划，其次是外交，再其次是开战，最下策是攻城。如果说不开战可以取胜，那么取胜的含义应该是达到政治目的。李牧“收保不战”而达到保护赵国资产这一政治目的，靠的完全是谋划，即没有借助外交斡旋，也没有开战。从这个意义上，李牧战略是符合孙子兵法“不战而屈人之兵”的定义。然而，孙子讲的是“谋攻”，而李牧是“谋守”，所以李牧“收保不战”又与《孙子兵法》本义上的“不战而屈人之兵”有所区别。李牧“收保不战”是谋守式不战而屈人之兵，类似的战例有孔明使曹操陷于“鸡肋”处境而退出斜谷，司马懿穿妇人衣服而使孔明无法攻出岐山等等。

   政治较量往往被理解为权力争夺，如竞选总统是美国媒介政治栏目的主题之一。而权力是指对社会资源运用的支配和影响能力。由于国际政治没有竞争总统一说，所以国际政治目的就是直接扩大一国对世界资源配置的控制权和影响能力。如美国中东的军事行动，就是为了达到美国对石油的控制权以及对石油价格的影响能力。国际战争胜负的判断是：资源往哪流？资金往哪流？人才往哪流？市场被谁占？知识技术在哪里聚集生成？所以，当我们观看台海、东海和伊朗局势时，一定要看国际政治实质。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   以国内政治眼光来看待台海两岸对峙的话，水扁盘踞台湾总统一职，掌握台湾政权，是水扁政治胜利。但大家都知道，台海问题实质是美日与中国的较量。在此较量中，政治目的是对台海资源的控制和影响。现在台湾海峡通道中美日都可以使用，可以说是双赢局面；万一政治冲突上升为战争冲突，谁可以垄断海峡通道并安全使用呢，八成是双输局面。而就海峡两岸人力和资本资源的利用来讲，过去十五年都是台湾资本、商业人才、管理和市场技术流向大陆，就这一点来说，大陆一直是台海政治的赢家。
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   钓鱼岛争端的目的之一，是中日争夺东海海洋资源。日本现在垄断钓鱼岛附近洋面的渔业资源，是日本得手；而东海石油开发是中国得手。这与海峡航道双赢双输局面不同，这是零和博弈，各有输赢。多方对渔业资源无控制的争夺会导致破坏生态的双输结局，所以，虽然中日搁置主权谈判，但中日还是应该就规范海洋渔业资源的保护和利用来谈判，以便在渔业资源遭致破坏时，中国海军可以理直气壮到钓鱼岛周围扣留日本渔船。

   伊朗问题实质上是石油问题。美国旨在控制或左右伊朗石油生产和出口，伊朗旨在反控制。伊朗反控制的方法，就是出口国多元化和交易结算去美元化。石油做为紧缺物资反而一直是买方市场，这是美国作为石油进口国在国际政治中操作的结果，石油输出国组织一直致力于打造石油卖方市场。俄国是石油出口国，在市场竞争方面与伊朗是对手，在提供油价上与伊朗是联盟。中国是新生石油进口国，在压低油价上与美国利用一致，在争取石油进口来源上与伊朗出口多元化利用一致。同为石油进口国，美国与中国利益一致的地方是控制油价，而矛盾的地方是争取安全的石油来源。美国国会阻止中海油的收购以及压人民币升值的行为，扩大了中东政治中（石油政治和美元政治）中国与美国的矛盾而缩小了中美的共同利益，因此中国与伊朗和俄国携手是美国对华政策的必然结果，中国是别无选择。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   只要伊朗不卷入战争，中国就已经赢了，因为中伊石油合作已经步入正轨。不开战，则中伊双赢、俄伊双赢、中俄伊赢而美输。美对伊开战而导致油价上升及伊朗战乱破坏，是中美伊输而俄赢，因为高油价有利俄国石油战略。所以中俄在伊朗问题上的联盟还有脆弱性，只因战后局势走向的未知数风险，激励中俄伊保持联合以保护既得胜利果实。伊朗战争若爆发，则伊朗损失最大，主要是人道主义灾难；美国其次，高油价对美冲击大于对中国冲击。战后谁能控制和利用伊朗石油及其地缘政治影响力，这依然是个未知数，也是阻止伊朗战争应该着重谋划的领域。美国若对伊朗开战，一定是对战后结局有乐观估计。中俄与美在联合国的拉锯口水战，即是为了主导世界舆论的争论，也是为了影响伊朗战后走向的争论。核扩散问题的争论，定义战争的正义性，决定美国发动战争的可利用资源，也决定战后伊朗局势的走向。
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唵啊吽2006年5月16日三稿于国学论坛

【1】   《史记列传二十一》http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_081.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
【2】   支菊生《史记译注》http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz021.htm
【3】   http://www.tunpu.com/show.aspx?id=1&cid=5
【4】   《孙子兵法》http://wenhua.jztele.com/szbf.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

原文6：
李牧者，赵之北边良将也，尝居代、雁门备匈奴，以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费，日击数牛飨士；习骑射，谨烽火，多间谍，为约曰：“匈奴即入盗，急入收保。有敢捕虏者斩！”匈奴每入，烽火谨，辄入收保不战。如是数岁，亦不亡失。匈奴皆以为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让之，李牧如故。 王怒，使他人代之。岁馀，屡出战，不利，多失亡，边不得田畜。王复请李牧，李牧杜门称病不出。王强起之，李牧曰：“必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

李牧至边，如约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战；大纵畜牧、人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数十人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左、右翼击之，大破之，杀匈奴十馀万骑，灭衤詹褴，破东胡，降林胡。单于 奔走，十馀岁不敢近赵边。

 

 

 

《资治通鉴》卷五 评说 （1）：秦赵阏与战例分析

评说1：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   阏与战例大将赵奢原来是国税局职员，而平原君是赵王的弟弟，按禅让制就是总统接班人。一次赵奢到平原君家里收税。平原君逃税，赵奢追税追杀了平原君亲信九人。平原君发怒，要杀赵奢。赵奢说：你身为国家要员而不奉公守法，法制不行则国家衰败，国家衰败就要挨打，国家挨打，你还有富贵吗？富贵守法才能使社会公平，社会公平则国家强盛，国家强盛才能维持那么富贵，你身为国家重臣，怎么如此不顾国家呢？平原君发现赵奢铁面无私，推荐他去当财政部长，致使民富国强。

   赵奢不畏权势，秉公执法，而且还能向高官晓以大义，真是人才，而且是有骨气有原则有表达能力的人才。司马光加上这段，让后人分析阏与战例时有了分析赵奢人物的资料。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

如今中国有权有势即富且贵的阶层，置国家安危于不顾大搞腐败之风，以为中国是撼不倒的。中国现在能比冷战时苏联强吗？苏联是超级大国，第一世界，政失民心而一夜沦为二流国家。中国腐败继续，一样会一夜崩溃，复巢之下、安有完卵。对贪赃枉法之徒，就应该有赵奢这样的铁面税官来追杀。
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评说2：
话说秦国包围了赵国阏与，赵王问大将廉颇和乐乘能不能救，两人都说道路险狭不好救。赵王又问赵奢，赵奢说：狭路相逢勇者胜。于是赵王令赵奢去救阏与。赵奢才出首都邯郸三十里就不走了，并下军令，凡以军事进谏者斩。秦军驻扎在武安西面，离武安很近，操练击鼓声音震得武安城内屋瓦都抖。赵军有一人劝去救武安，被赵奢当即斩首。
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赵奢一停就是二十八天，还筑军事工地。秦军间谍跑到赵营里，赵奢好吃好喝地款待他一顿（中国两千年后在海南岛也好吃好喝地款待了十三个外国间谍）就放了他回去了。秦将听了间谍报告，很高兴，说阏与已经不是赵国的了。

赵奢送走秦军间谍后，马上轻装出发，日夜兼程，赶到阏与城外五十里扎营。许历对赵奢说有军事商量，赵奢让他讲，他说，秦军盛气赶来，我们得严阵以待呀。赵奢很赞同。许历接着说，我犯了不许进谏军事的军法了，你杀了我吧。赵奢说，等回邯郸再说吧。许历又说，北山是要地，谁先抢占谁赢，赵奢马上派万人赶上北山，秦军亦想占北山，但晚来一步，被赵军杀得大败。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

赵奢成功地解了阏与之围，赵王因此役封赵奢为马服君，与廉颇和蔺相如平级，而许历被委任为国尉。
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阏与之役有很多没有被人理解的地方，这主要是由于赵奢说了的没做，做了的没说，致使后人解释笼笼统统，不得要领。

赵王派赵奢去解阏与之围，是由于赏识他说的“道远险狭，譬犹两鼠斗于穴中，将勇者胜”观念 。读者还以为后边要来一场“上甘岭”或“大渡河”这样的勇斗，谁知道赵奢才出国都三十里就坚壁二十八天，其中妙处，偏偏由于赵奢的军令而没人体会出来。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

阏与战役要先从地理说起。阏与即今天山西省和顺县，在邯郸正西北方向，地图直线距离为二百里左右。这一直线距离，正好与豫晋古道相吻合。实际路途当然远远不止二百里，因为中间是太行山。武安和峻极关都落在这一直线上。邯郸西北十点钟方向50里是武安，武安北面是摩天岭，摩天岭主峰玉皇岭海拔一千七百四十八米。摩天岭北下侧为峻极关，是通晋古道关隘，峻极关在阏与东南一百里处。
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这样一条天险古道，自然是“道远险狭”，秦国围了阏与以后，就分兵到这古道上阻击赵国救兵。面对这种形势，老将廉颇都认为阏与没救了。

“道远险狭，譬犹两鼠斗于穴中，将勇者胜”是技术观点，认为战场就那么小，谁也没有退路，如果路只有五米宽，你纵有千军万马，打斗双方也就是两人交手，这时兵多兵少倒是次要的了，勇气才是决定胜负的因素。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
可是赵奢才出邯郸三十里就扎营了，呵，三十里连现在一个大都市都走不出。为什么呢？原来不是选的“两鼠斗于穴中”的险狭战场吗？那战场是你赵奢选的，秦军没有选这战场呀，秦军已经跑到山上去了。“秦师军武安西，鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振”。武安西边是摩天岭，居高临下，“鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振”表明秦军驻扎的地势高。赵奢是才到太行山脚，前边秦军已经尽占地利了。秦师军武安西，正是赵军救阏与的必经之路。

如果这时走进豫晋古道，那明摆着是送死。赵奢扎营坚壁是唯一选择，但与救阏与战略意图完全相悖,但战术的可行性是贯彻战略意图的保证，赵奢先在战术上站稳脚跟，为下一步打好基础。这有点相象棋一样，无着可行之时，不妨车开河头，争取以后的腾挪手段。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

赵奢扎营是一个极好的技术转换，将秦军居高临下的优势变为了劣势。邯郸到武安五十里路，赵奢走了三十里。距离武安还有二十里，秦军在武安西，练兵的鼓声震武安屋瓦，由此算来秦军要攻赵得走二三十里路。
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这样就形成了一个均势，谁进攻谁吃亏，双方取守势变成纳什均衡状态。但军需后勤是赵军占便宜，赵军离邯郸三十里平原，粮草输送方便，秦军粮草要翻过摩天岭，从峻极关算起至少也得四十里山路。而且秦军还有一难，就是饮用水，到谷底是赵奢想要的战场，在山上则每天士兵得挑水上山，赵奢坚壁二十八天，把杀平原君九个家臣的狠劲拿出来了。这么好的局势，有人提议攻秦救武安，那不是找死吗。

这样相持下来，赵军是养精蓄锐，等待时机，而秦军是天天劳碌，忙着粮草和饮用水，二十八天，砍柴火造饭都要砍十里远了。这是秦军犯的错误，秦军拒援，应该在太行山西边的峻极关，那才是兵家必争之地。峻极关守好了，阏与就等不到援军了。偏偏秦军跑到太行山东边的武安，天天忙于后勤，迟早要露出破绽，注定留给赵奢可乘之机。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

战术上赵奢这一步走得稳重。但要实现战略意图，还得再走一步。于是赵奢请秦国间谍参观了一下，秦国一看，给蒙住了，这那像是去救阏与呀，我这不白跟他耗吗？就这一个看不透，赵奢在秦军还没想明白的时候，轻装急行军，从秦军的鼻子底下潜越过了峻极关五十里以西，跑到阏与附近了。
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什么叫兵贵神速？为什么叫兵贵“神”速而不叫兵贵“快”速？ “神”者，鬼神不测是也。走得敌人无法预测就叫“神”速。赵奢两日一夜翻越摩天岭是“神”速，出国都三十里而坚壁二十八天也是“神”速。赵奢军令严禁以军事进谏，把军事意图隐得天衣无缝，因此才换来两个“神”速。后来一万赵军抢占北山高地，那叫“快”速，因为双方都知道对方要抢占，而赵军由于许历不避杀头之罪而抢先一步占得北山。

赵奢以两个“神”速得以与廉颇和蔺相如平起平坐，许历以一个“快”速升为国尉。这就体现了“神”速与“快”速的区别。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_081.htm
http://www.meet-greatwall.org/gwjs/wen/bzql/bzql36.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
http://www.unitedcn.com/03ZHMJ/04dongzhou/new_page_2233.htm
http://hdwhw.hd.gov.cn/whj/wbdt/t20060227_60973.htm
http://lz.book.sohu.com/chapter-2690-3-4.htmlｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
http://www.internationalrelations.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1426
http://www.daynews.com.cn/mag6/20050413/ca267623.htm
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/HistoryCharacter/SHL-DL/SHL-DL-377ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
http://www.bjkp.gov.cn/dxp2004/zuopin/web/class2/cmj/NATURE/MAIN_1_15.htm
http://www.hebei.com.cn/node2/node141/node833/node845/userobject1ai32388.html
http://book.zhulang.com/htmpage/97/9756/336.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
http://digest.qq.com/cgi-bin/wenji_content?id=359538

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原文1：
赧王下四十四年（庚寅，公元前二七一年）赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。王使治国赋，国赋大平，民富而府库实。
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原文2：
赧王下四十五年（辛卯，公元前二七零年）秦伐赵，围阏与。赵王召廉颇、乐乘而问之曰：“可救否？”皆曰：“道远险狭，难救。”问赵奢，赵奢对曰：“道远险狭，譬犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将兵救之。去邯郸三十里而止，令军中曰：“有以军事谏者死！”秦师军武安西，鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。赵军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间入赵军，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也！”赵奢既已遣间，卷甲而趋，二日一夜而至，去阏与五十里而军，军垒成。秦师闻之，悉甲而往。赵军士许历请以军事谏，赵奢进之。许历曰：“秦人不意赵至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之；不然，必败。”赵奢曰：“请受教！”许历请刑，赵奢曰：“胥，后令邯郸。”许历复请谏曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之。秦师后至，争山不得上；赵奢纵兵击秦师，秦师大败，解阏与而还。赵王封奢为马服君，与廉、蔺同位；以许历为国尉。《资治通鉴》卷五 评说 （12）：子顺论战火如厨火

评说14：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   当初秦国侵略赵国的时候，魏国官员们都认为对魏国是好事。孔斌说：“秦国胜赵，我们就跟随秦国；秦国输了，我们就趁机攻秦”。子顺说：“这怎么可能呢？自秦孝公以来，秦国就没输过，今天秦国又有良将，什么时候轮到魏国趁机攻秦军呢？”一个大夫说：“秦国胜了赵国对我们也没有损害呀，赵国被消弱了，也是魏国的福气”。子顺说：“秦国贪得无厌，胜了赵国以后，一定还会攻击其它国家，到时恐怕就轮到攻击魏国了。从前有个故事，说的是燕子在屋檐下做个窝，生活的乐融融的。看得厨房着火了，认为与己无关，不知道屋子失火会殃及燕窝。你们不知道赵国失败会殃及魏国，就和那短见的燕子一样。”子顺就是孔子地六世孙子。

   子顺用厨房失火比喻战火的燃烧，是一个非常恰当的比喻。火烧起来后，不单可以烧掉已经着火的东西，而且因为着火的东西又加大了火势，这就形成了一个正反馈过程――火越烧越大，直至整个屋子、甚至整个村庄被烧完。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   国际战争爆发，战火不一定一会直烧下去，正如厨房失火也有烧尽的时候，但战争爆发就意味着势力范围的重新划分，战火一定要烧到新的实力平衡点。
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   二战初期，先是东北三省起火，蒋介石东北廿万大军，加上华北十多万大军，面对一万日本关东军不抵抗，以为厨房失火就烧厨房好了，我在屋檐下乐融融过我自己的日子。但东北资源丰富，矿产粮食富裕，日军占领后，就进入了“占领－强兵－占领－强兵”的正反馈过程，有如厨房失火越烧越旺，后来战火烧进关内，最终战火蔓延到整个亚太地区。

   再看看二战初期的欧洲，德国侵占欧洲小国时，大国都在屋檐下观望战火燃烧，东边希望有东风把战火吹到西边，西边希望有西风把战火吹到东边，到头来欧洲没有一个国家能够幸免战祸。子顺厨火论确实有其道理。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   有人说“八年抗战中国并未取胜”【1】，那是不懂子顺的厨火道理。日本战火，能以战养战才能越烧越强，但日本入侵八年无法在中国维持有效统治。日本进入老毛持久战的相持阶段时，它在中国的战争正反馈过程就结束了，这时中国已经是日本的负担而不是利益，中国已经是日本的“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。日本侵略中国的目的是利益，日本得不到利益反而变成负担就是日本侵略的失败，这和美国越战一样，当越南人民还在战火中水深火热之时，美国就已经输了，不需要第三国在美国扔两个原子弹来帮助越战胜利，反倒是需要巴黎和会给美国下台的阶梯。日本在中国的厨火烧到石头上了，这样战火就无法延续，所以厨火还得找其它木头来烧才能持续，那就是为什么日本停止了在中国的攻势而到南洋和太平洋开辟新战场的原因。
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   以强权政治势力划分机制来说，就是日本在中国扩张势力已经基本失败，被迫转到南洋和太平洋扩张势力。所以说，中国在二战中对人类贡献是不可抹杀的，中国抗日战争是货真价实的中国胜利，其中中国人民自身的英勇抗战是中国胜利的主要因素，其它因素都是次要的。如果说中国惨胜，那就是惨在精疲力竭，胜利的果实被其它列强趁火打劫瓜分了。假如曹操退出斜谷“鸡肋”战场后而被吴军歼灭，不能因此就说孔明没胜，更不能说是吴国帮孔明打了胜仗，孔明陷曹操于“鸡肋”处境时就已经胜利了。中国积百年之弱而战胜日本，虽然没能在世界势力范围划分中分得一杯羹，但中国大陆本土利益基本争回来了，相对中国实力而言，这是以弱胜强，这胜利来之不易，也胜得光荣。中国是二战战胜国当之无愧。

世界势力范围划分就得按实力来划分。如果中国二战失败了，划分有几种可能：一是属于苏联势力范围，上海、厦门、广州都成了苏联的海军基地；二是属于美国势力范围，新疆、蒙古都是美军基地；三是划江而治，江北苏联、江南美国。二战期间，斯大林和罗斯福都在争取蒋介石，都希望蒋介石成为他们的代理（蒋经国在莫斯科受到的待遇蛮好），虎视耽耽盯着中国这块地盘。后来蒋介石办中美合作所，全副美式武装，中国看起来已经基本就是美国势力范围了。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

最后结果出乎美苏意料之外，小米加步枪的解放军占领了全中国，斯大林想在大连建苏联军港老毛都不给。中国本土是中国自己的势力范围，不容外国染指（其后中国遭到美苏同时封锁就表明中国不属于如何外国势力范围）。如果历史结局是蒋介石占领全中国，美国必然在新疆蒙古设立军事基地，如果是这样的结局，我们可以说中国二战没有胜利，日本是美国打败的，而且日本还打败了中国。战争就是国际势力范围的重新划分，中国不是战胜国就不可能有没有外国势力的中国。这从另一个侧面，说明中国抗战是共产党领导的胜利的抗战。蒋介石即使领导过抗战，也是失败的抗战。从大革命开始国共两党就驱逐列强，蒋介石倒头来还是投靠列强，台湾成为美军海军基地就是明证，蒋介石只是美国势力扩张的代理人。蒋介石抗战没有胜利，落到美国势力范围里边。共产党抗战胜利，赢得中国独立自主。
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菲律宾、马来西亚、越南二战后不是美军基地就是苏联基地，表明太平洋战争是美苏对日本的胜利，日本对当地没有败。但中国大陆不一样，没有一个外国驻军，所以中国二战是无可争辩的战胜国，是以自己实力战胜日本的战胜国。说八年抗战没胜利，只能说是蒋介石没有胜利，但中国人民是绝对战胜了日本，美国太平洋战胜日本不能证明中国没战胜日本，日本挑起太平洋战争本身就证明中国战胜了日本。战争是势力范围的划分，日本势力在中国扩张全面失败。

二战后势力范围划分，是美、苏和独立于美苏之外的中国。也就是说，英法并没有战胜德国，战胜德国的是苏美。所以欧洲是被美苏瓜分的势力范围，北大西洋公约组织是美军基地布属的国家。换言之，英法并不是严格意义上的战胜国，二战严格意义下的战胜国只有苏、美和中三个国家，因为二战后世界被划分为苏、美和中三个军事控制的区域，尽管中国军队控制的区域仅仅是中国大陆。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

按二战前后势力范围的重新划分，真正势力范围扩大了的只有美苏中，英国从全球霸主沦为美国势力范围内一员，英法殖民地被美苏势力瓜分。所以，认为斯大林、罗斯福和邱吉尔是二战三巨头有违历史事实。二战真正三巨头，应该是毛泽东、斯大林和罗斯福。
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网上还有一种论调，说是朝鲜战争并不是中国抵抗了美国的侵略，而是美国根本没有侵略中国的意图【2】。这就如同说厨房失火，这火苗一开始就没企图烧到屋檐下一样。在燕子救火扑灭火苗灭了以后，指责燕子不该灭火，说火苗开始没有烧燕窝的企图，这样的指责显然毫无道理，特别是在美国飞机飞过鸭绿江以后。

朝鲜南侵，是美苏势力较量，若朝鲜占领整个半岛，则半岛属苏联势力范围；若美国占领整个半岛，则美国还会进入东北以至西伯利亚，势力范围划分是以军事势力为根据的。结果美军打到鸭绿江边时，苏联弃权，中国出战，使得北朝鲜和东北牢牢进入中国势力范围。认为美国会自动止步于鸭绿江南岸，不是过于天真就是别有用心，因为美国第七舰队在朝鲜战争前就进入台湾海峡，就证明了美国没有放弃势力扩张的企图，而这种企图一定得靠实力才能被制止。长平一战，魏国恪守中立，看着秦国攻赵并韩而无动于衷，后来韩赵亡国，魏国随后被秦国并吞，魏国悲剧，不幸而被子顺言中。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

参考链接：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
【1】   http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=military&MsgID=306337
【2】   http://www.popyard.com/cgi-mod/npost.cgi?num=82461&r=0
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原文14：
秦之始伐赵也，魏王问于诸大夫，皆以为秦伐赵，于魏便。孔斌曰：“何谓也？”曰：“胜赵，则吾因而服焉；不胜赵，则可承敝而击之。”子顺曰：“不然。秦自孝公以来，战未尝屈，今又属其良将，何敝之承？”大夫曰：“纵其胜赵，于我何损？邻之羞，国之福也。”子顺曰：“秦，贪暴之国也，胜赵，必复他求，吾恐于时魏受其师也。先人有言：燕雀处屋，子母相哺，呴呴焉相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之将及己也。今子不悟赵破患将及己，可以人而同于燕雀乎！”子顺者，孔子六世孙也。

 

 

 《资治通鉴》卷六  评说 （2）：荀子议兵

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《资治通鉴》卷六的历史进入了秦统一前夜。司马光将荀子与临武君和赵孝成王关于军事理论的讨论详细地篇了进来，将《荀子·议兵篇》【1】大半收录了进来，让历史与理论有一个验证。

赵孝成王请教军事要义，引出荀子和临武君一段争论，下边将荀子议兵按唵啊吽个人的理解粗略翻译出来，作为唵啊吽一家之言，不一定代表荀子本意（个别地方还故意歪曲，特附原文以供参照）。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

临武君说：根据天时、地利和侦察敌情来谋定而动是军事要义。荀子却认为：军事要义在于得到人民的拥护。临武君反驳说：军事就是势力而已，孙子兵法无非军力形势，与人民拥护与否无关。荀子辩道：战争是政治的继续，军事是强制推行政治意志，政治意志胜利与否就在于政治是否代表民心，所以人民拥护的叫做王者之兵，王者之兵才能作战时上下同心，所向披靡，势不可挡。
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孝成王和临武君心悦诚服地问荀子：怎样建立王者之兵呢？荀子说：廉政则国治，腐败则国乱；法制则国治，人治则国乱，治世兵强，乱世兵弱，这是强弱之本。权威值得尊重才能指挥军队，权威不值得尊重则无法指挥军队，军队指挥得动者强，指挥不动者弱，这是军队有无战斗力的基本原则。爱护士兵者强，不爱护士兵者弱；爱老百姓者强，不爱老百姓者弱；令行禁止者强，政令不通者弱；重视军事者强，轻视军事者弱；政出一门者强，政出多门者弱；只有时时刻刻重视这就方面的建设才能保持和积累王者之兵的战斗力。齐国兵按斩敌首级数目行赏，是计件工资制，搞物质刺激，遇强敌时都保命要紧，所以是亡国之兵。魏国按预备队考核录用，考核一次做为应征标准，年轻时通过考核了年老还用，是危国之兵。秦国是甲伍制民兵建设，将训练民众角斗技能在日常经济中持之以恒地操演激励，是锐士之兵。所以齐兵打不过魏兵，魏兵打不过秦兵。但齐、魏和秦都是盗兵，遇到汤武的王者之兵都将无能为力。

孝成王和临武君听得津津有味，又问荀子关于王者之兵为将之道。荀子说出“知弃疑”、“行无过”、“事无悔”三条原则。“知弃疑”是信息以排除疑虑为原则，战争是信息不完全的决策，获取信息需要成本，最大限度获取信息不现实且容易贻误时机，所以获取信息以减少疑点为原则；“行无过”是把握分寸，及时调整策略；“事无悔”是每走一步不追求势在必得，只求无论敌方如何行动自己都不必后悔已经实施的行动。这些原则是非常保守的原则。有疑是军事决策大忌，犹豫不决往往丧失战机，说以古时有占卜决疑，该行动时，抛个铜板也要做出决定。行无过，就是围棋中的“本手”，只拿自己能力控制范围内应得到的利益，不以侥幸心理贪图对手可能会疏忽的利益。荀子对“事无悔”还做了补充说明，说“成不可必”。因为对手是活的，有必需要达到的目的本身就成为敌人“攻其必救”的弱点。毛泽东十六字诀“敌进我退，敌退我进，敌住我扰，敌疲我打”就是“成不可必”的最好注解。也可以用围棋“分投”来做为例子，“分投”既是“事无悔”也是“成不可必”，投子打入后无论对手怎么走都不后悔，但也没有必须要拿哪条边，对方应左我就拆右，对方应右我就拆左，所谓兵势如水势，见机而行。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

荀子提出管理军队的“六术”：号令严明有威；赏罚分明有信；后勤保障周全；止如磐石动若脱兔；侦察要多深入且不同独立渠道相互参照印证；决战时控制舆论杜绝动摇军心的言论（不能用“鸡肋”口令）。
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荀子又提出为将心理素质的“五权”：不要有职位升迁私念；不要急于求胜而忘了失败的风险，不要因为自己在军队内的威信而轻敌；不要见利而忘害；考虑要周密细致但赏功要宽松。

荀子还说王者之兵的将要有“三至”精神：军事将领可以抗拒政治领袖宁死不做坏事（个人信念）；宁死不打注定要失败的仗（不妄让士兵送死）；宁死不欺压百姓。有“三至”精神的将领，不会被君主所惊喜，也不会被敌人所激怒，这样的将领就叫做“至臣”。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

荀子至臣概念是应对现代“斩首行动”最有效的建军路线。这样的军队就跟蚯蚓一样，斩下哪段都是活的。斩首行动对现代国家军队有效，以为国家军队只听命国家总统命令，总统被斩则全军瘫痪，伊拉克战争最能显示斩首行动的效果。但至臣统领的军队其爱民护民行动不会因为政治首领的缺位而停止。新奥尔良附近美军不接到政府许可不敢去救灾是“至臣”之反例。而上甘岭战役赢的是阵地上将士的英雄主义和主观能动性，而不是先进的武器和现代化管理制度。志愿军不单有至臣，而且有至兵至卒。
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荀子的王者之将还有“五无旷”的敬业的品德：兢兢业业的将领是吉将，敬业则吉，懈怠则凶；敬谋则吉，纵欲则凶，所以要敬谋无旷、敬事无旷、敬吏无旷、敬众无旷、敬敌无旷。能做到六术、五权、三至、五无旷的将领就是神将。

临武君又问荀子关于王者之军制。荀子说：无论上下都要视死如归。部队以服从第一，立功其次；不杀老弱，不猎禾稼（三大纪律八项注意），对敌军投降的不抓，抵抗的消灭，逃跑的不追。战争不是杀百姓，而是消灭残害百姓的敌人。王者之兵平暴安民，四海归心，所以称为“人师”。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

陈嚣问：战争就是争夺利益，而仁义以爱人为本，怎么能有“人师”呢？荀子答：人师爱人，所以禁暴除害，而非夺利。
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荀子议兵，将军事系统做为政治大系统中的一个子系统来考虑，认为军队不是独立于政治之外的。这与西方军队不问政治的观点截然相反【4】。虽然西方战争为政治服务，但要求军队不问政治，军队只是国家机器工具。荀子对“人师”意识形态定义很直接，就是“爱民”。军队将领可以为爱民抗拒政治领袖的命令，并且是以命相争，这与西方军队只为荣誉而战的观点格格不入。乐毅军事实践接近荀子的军事观点，毛泽东军事思想中也有许多荀子思想的痕迹。黄埔军校叫“陆军军官学校”，江西苏维埃根据地有“红军大学”，毛泽东主导后建的军校，都叫“军事政治大学”，如延安抗日军政大学，华北军政大学，广东军政大学等等。中西方都认为军事是政治系统内的一个子系统，但西方要求军事建设脱离政治，而荀子和毛泽东则将政治理念直接建设到军队的每个细胞里。西方军队是政治的工具，毛泽东的军队本身是政治主体不可分割的一部分。

毛泽东打造的“人民子弟兵”基本上是荀子的“人师”。荀子理论对不对，在朝鲜战争中最能体现出来。当时中国是百年积弱，百年战乱，满目疮痍，装备落后，人也是营养不良的东亚病夫，为什么可以打败在非洲、欧洲和太平洋所向披靡的美军呢？如果荀子说秦国锐士不抵汤武人师，那么在朝鲜战场就是美国锐士不抵毛泽东人师。毛泽东建军强调部队政治思想过硬，使得军队上下同心，军民同心，所以以荀子“人师”击败美国“锐士”。现在有一种倾向，认为建立不问政治的“国家军队”是西方先进理念，那是弃“人师”而建“锐士”，消弱解放军战斗力。希望“人民子弟兵”能在现代化过程中不单要技术过硬，而且还保持“思想过硬”光荣传统，希望中国在学习西方先进制度时不要将自己的长处给否定掉了。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

虽然荀子将秦兵归为盗兵一类，但按照荀子王者之兵中关于国治则兵强的论述，七个国家之间，也就是秦国能将法制、国家政治与军队制理统一到一个系统里，秦国甲保制的政治经济制度同时也是激励士卒的制度，秦国军队不是王师只是因为其政治不是荀子仁政的意识形态，除此之外它的制兵模式基本与荀子军事思想相符，就是军事建设是政治建设有机的一部分。所以秦能统一天下有其军事原则的正确性成分。
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在今天全球化潮流下，按荀子观点将政治和军事视为一个系统已经不充分了，还应该将经济金融系统包括进来一起考虑。如今天美国的军事行动，不单只是美国全球政治的行动，也是全球经济（石油战略）和全球金融（美圆战略）的行动【5】。如果把荀子军事思想应用到当今国际社会的话，“人师”就是不争夺利益，而是维持公正平等的国际秩序，维持平等的经济和金融秩序。国家利益说到底是经济利益，而国际政治中争夺国家利益就是争夺对全球经济和金融的控制权。以军事力量强制不平等世界格局的都是“盗兵”，而争取世界平等经济格局的应该是荀子的“人师”使命。

唵啊吽2006年5月11日三稿于八阕ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

参考链接：
【1】   《荀子·议兵篇》http://www.cnread.net/cnread1/gdwx/x/xunzi/xz/015.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
【2】   王家祥，论银雀山汉简《孙子·用间》http://www.jianbo.org/Wssf/2002/wangjiaxiang01.htm
【3】   吴文璋《荀子·议兵篇论析》http://www.confucius2000.com/confucian/xzybpxl.htm
【4】   刀马国士《战争与血，仇恨，信仰，博爱和高尚》http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=military&MsgID=309120ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
【5】   南国夜猫《戳穿西洋镜》http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=memory&MsgID=86129
【6】   陈铭《没想到，美国军人竟然这么看98抗洪救灾的！》http://blog.icxo.com/read.jsp?aid=27667&uid=10954

 

 

《资治通鉴》卷四 评说 （4）：乐毅弱燕胜强齐战例分析

评说7：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   前285年，齐湣王吞并宋国后，认为齐国可以称霸了，不听群臣劝谏，执意四处出兵。燕昭王与大将乐毅商量伐齐，乐毅说要联系国际社会一起讨伐齐国。于是燕王让乐毅联络各国，各国争相响应乐毅。

   齐国灭宋，而重蹈宋国暴政之覆辙而自身灭亡，转眼从正义变成邪恶。国家好坏，也是因时而易，不可形成固定的成见。乐毅慧眼，齐国还没侵燕，就知道可以正义击齐。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

评说8：
   前284年，乐毅将领燕、秦、魏、韩、赵五国联军伐齐。在济西大败齐军。然后乐毅退还秦国和韩国的部队，让魏国部队去收宋国领土、让韩国部队去收河间地盘，自己率领燕军长驱北上。剧辛对乐毅说，齐国大，燕国小，今天靠诸侯帮助打了胜仗，占一点地增强自己就好了，深入齐地没什么用处，以后可能还会结怨太深。乐毅说，齐王专横武断，不听群臣意见，罢免贤臣，任用阿谀奉承小人，政局腐败，百姓怨恨，这样的形势下攻击齐国，齐国民众必然反乱，这是天赐良机，失此机会，以后就后悔莫及了。乐毅孤军深入，齐人果然大乱，齐王流亡国外。乐毅攻入临淄，将齐国国宝都搜刮回燕国。楚国让淖齿带兵去救齐，淖齿反而趁火打劫，杀了齐王，自己占领齐地。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

评说9：
乐毅听说画邑王蠋是清官，令部队不要进入画邑周围三十里地范围。然后请画邑王蠋归顺燕国，蠋自杀不降。乐毅随后长驱直入，齐城望风而溃。乐毅禁止燕军掳掠，友好对待齐国知识分子，除暴政，减税赋，恢复清廉政治，齐民都很高兴。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

乐毅祭拜齐恒公和管仲，嘉奖齐国清廉官员，礼葬蠋。二十多个高级官员归顺燕国，燕国得齐地七十余城。
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大国交往，无论敌国友国，都应该尊重该国人民，尊重当地人民的信仰和民族英雄。胡锦涛访美不妨代表中国人民祭拜一下华盛顿、杰弗逊和林肯，这要比去布什农场好得多，美国建国总统奠基了人类当今文明而且没侵略过中国，祭奠一下是应该的，这种请求美国也难以拒绝。访问顺带祭拜华盛顿、杰弗逊和林肯，则美国搞什么小动作都对自己没好处。

齐国刚刚灭宋，国势如日中天，只因齐湣王头脑发热，半年就被亡国。燕昭王励精图治，从前314年燕哙之乱几乎被齐国灭国，到前284年反过来几乎灭齐之间只是三十年，从燕昭王前312年即位算起是廿八年时间。正是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

弱燕胜强齐的历史借鉴之一，就是只要是政治腐败、政府与人民脱离，则无论国家多富强都不堪一击。甲午战争时，中国富强，但由于清朝腐败，致使连年割地赔款，一蹶不振。前苏联乃超级大国，由于政府与人民脱离，解体时基本没用阻力。
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“得民心者得天下”是至理名言。苏联解体，东方阵营崩溃，是西方在对垒中搞好了盟国的经济建设，特别是围在东方阵营周边的国家的经济，战后欧洲和日本的重建，四小龙、四小虎的经济建设，赢得了民心。97亚洲金融风暴极大地损害了东南亚经济，使得西方失去了东南亚的民心。同理，中国西边地区经济建设不上去，人民生活水平不高于邻国，则边境安全终是隐患无穷。中国要恢复自身在国际上应有的地位，就要政府与人民同心同德，社会和谐，政治清明，经济繁荣，这些都是不可或缺的内圣基本功。

如果美国进入伊拉克，与乐毅祭拜齐国民族英雄一样，去拜祭伊拉克历史上的民族英雄，今天的伊拉克政局或许完全不同。要取代一个政权，无论这个政权多残暴，你取代后至少让当地人民生活水平不致下降。乐毅取七十余城，任用齐人喜欢的官员，尊重齐人景仰的英雄，减轻人民经济负担，所以马上就建立了稳固的燕国统治。美国攻下伊拉克三年，至今伊拉克人用电、用水、上街安全等生活基本保障都没有，而且还处于内战边缘，伊拉克如何能有亲美统治？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   打过技击的人都知道，对手身体重心一偏，就是你进攻对手的好时机。齐湣王头脑一发热，国内民心一离异，国际政治一倾斜，乐毅马上抓住时机组织进攻。同样类似技击，一旦你第一拳得手，乘对手还重心未稳，昏眼还未回神之时，要抓住时机继续攻击，不能等对手回过神来。乐毅就是这样，长驱直入，乘势追击，一鼓作气，横扫齐国七十城。
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   美国势力范围很大，能巩固的地方，就是对当地经济还有好处的地方，一旦损害当地经济，如南美和东南亚，他的势力影响能力就下降。扩大势力范围，不仅仅是为了国家利益和本民族利益，也是为了势力范围内当地人民的利益，这样的势力范围才是巩固的势力范围。达则兼善天下，国际政治亦然，这就是王道。

   正是燕国的高官苏代三年前为齐国策划了吞并宋国的行动使齐国而成为超级强国。所以说燕国是齐国的友好邻邦。而且燕是弱国而齐是强国。在齐国没有侵略燕国的情况下，乐毅发动正义战争，得到国际社会大力支持，赵国甚至将相印授予乐毅。乐毅的战争同时受到国内外人民和甚至齐国人民的支持，足见其正义程度之高。这样机会时间很短，在晚一点可能燕国就会被齐国入侵，或者齐国内部政变革新，或者其它国家消灭了齐国。但乐毅抓住稍纵即逝的时机，以弱国一举击败强国，使齐燕强弱位置翻转，这是国际政治种罕见的案例。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
  
前314年齐王因为燕哙之乱想灭燕而向孟子咨询，孟子对曰：“取之而燕民悦由取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也”。所谓文武之道。这回乐毅取齐地，正是行武王之道。
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唵啊吽2006年6月18日修改于西西河

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燕王剑

 

参考链接：张爱云《折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝－－燕王剑〉ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
  
原文7：
赧王中三十年（丙子，公元前二八五年）齐湣王既灭宋而骄，乃南侵楚，西侵三晋，欲并二周，为天子。狐咺正议，斫之檀衢，陈举直言，杀之东闾。燕昭王日夜抚循其人，益为富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之馀业也。地大人众，未易独攻也。王必欲伐之。莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

原文8：
赧王中三十一年（丁丑，公元前二八四年）燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，战于济西，齐师大败。乐毅还秦、韩之师，分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕，而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。乐毅入临淄，取宝物、祭器，输之于燕。燕王亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。齐王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。齐王不逊，卫人侵之。齐王去奔邹、鲁，有骄色，邹、鲁弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因为齐相。淖齿欲与燕分齐地，乃执湣王而数之曰：“千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“赢、博之间，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之。”“有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王知之乎？”曰：“知之。”淖齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人当阙而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知诫焉，何得无诛！”遂弑王于鼓里。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

原文9：
乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环画邑三十里无入。使人请蠋，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。齐王不用吾谏，故退而耕于野。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循太山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十馀君，有爵位于蓟者百有馀人。六月之间，下齐七十馀城，皆为郡县。秦王、魏王、韩王会于京师。

 

 

《资治通鉴》卷三 评说 (3): 秦平蜀与伐韩之战略抉择

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   巴人和蜀人打起来了，都向秦国告急。秦惠王想伐蜀，但又畏惧蜀道难，而且怕韩国乘机进攻，因此犹豫不决。司马错倾向伐蜀，而张仪则主张攻韩。张仪说，韩国地处周室附近，得韩地就能挟天子以令诸侯。司马错认为，要称王天下得有充分准备：一要扩张领土以富国，二要富民以强兵，三要积德以服众。司马错认为秦国这三方面还不具备，取周地据九鼎还不是时候，不如攻蜀，一是兵出有名，可积德，二是扩充土地富国强兵。秦王采取了司马错平蜀的战略。

   巴地是穷山，蜀地是恶水。秦前316年伐蜀，十个月后得蜀，应该是前315年了。前256年李冰太守建都江堰（http://www.chinariver.org/gb/articles/djy02.html），使得蜀地由恶水之地变成天府之国。司马光说，“蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯”， 不是一得蜀地就有的，而是慢慢经营的结果。秦统一在前221年，是将近一百年以后的事。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   作为比较，美国1803年购买路易斯安娜，1846年美国墨西哥战争占领北美大片土地，随后建设横跨大陆铁路，与秦国建设都江堰意义相同，到1944年布雷顿森林体系美元取代英镑标志美国霸权的确立，与秦统一历程时间跨越大致相同。美国墨西哥战争与秦国伐蜀类似，先占领荒蛮之地，然后苦心经营。如果北美大陆还有纵向割据时，美国进攻欧洲以求称霸，就会犯张仪在前316年攻韩的战略错误。
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   围棋有战略常识，叫“金角银边草肚皮”。张仪主张攻韩是“草肚皮”，称王时机未到而取中原，有如开局就点天元，很有面子，但徒有虚名。秦攻蜀是挂角，占实地。秦攻蜀是平暴得地，师出有名如同美国二战出兵，既扩大自己势力范围，又赢得自由斗士的国际舆论。

   大国崛起，一点是投机取巧都来不得，投机取巧，在围棋中叫“无理手”，是把自身的命运赌押在对手可能的疏忽错误上。如果对手有疏忽错误，当然要不失时机利用机会，但在一般情况下，立国与立命一样，得老老实实一步一个脚印，每一步都要保存实力，并使实力有所增长。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   中国西部大开发，是中国立国的明智之举，一定要认真开发好了，不能掉以轻心，中国恢复对应的国际地位才有希望。
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唵啊吽2006年6月22日修改于西西河

原文4：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
慎靓王五年（乙巳，公元前三一六年）巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀。以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝、市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣！”司马错曰：“不然，臣闻之，欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣！臣请论其故。周，天下之宗室也；齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”王从错计，起兵伐蜀。十月取之。贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。《资治通鉴》卷四 评说 （10）：田单谋诈，诈分有德无德

评说20：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
   田单叫即墨人吃饭前把饭撒在庭前祭祖，引来许多鸟来争食，燕国人看到即墨飞鸟如云的现象很奇怪，田单于是制造舆论说是就要有神师来帮忙。

有一小卒说，我可以做神师吗？说完就走，田单马上叫住他并拜他为神师。小卒有言在先说“我可是骗你的”，而田单则叫他不要捅破这谎言。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   田单放出风声说，他最怕就是燕军把齐军俘虏割了鼻子放到阵前，如此即墨的军队就无法打仗了。燕军听到后，果然割了俘虏的鼻子。即墨城里的人看到后都怕被俘虏，更加坚守即墨。
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   田单抓了燕军间谍，就故意让他偷听到田单最怕燕军掘城外的坟冢的“议论”，然后有意让他逃跑了。燕军果然挖了齐人的祖坟。齐人在城墙上看到后，都义愤填膺，恨不能马上杀出城去。

   田单于是动员组织全城男女老少进入战争状态。同时派使向燕军假投降。燕军很高兴战争“胜利结束”。田单还让城里富豪捐献钱财，送给燕军将领，要求他们进城后不要杀他们的妻小。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   田单将城里成千的牛都披上五彩服饰，尾巴捆绑上稻草并浇上油脂，将城墙打开十几个洞，将尖刀捆在牛角上，半夜将牛尾巴点着火，从洞里往外赶。壮士伍千随后掩杀。城内军民一起敲打锅碗瓢勺（青铜时代，都是铜器）助威。
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   燕军被打个措手不及、神魂颠倒，齐军乘胜追击，所向披靡，经过城邑，皆倒戈叛燕归齐。齐军一举收复所有七十余城。

   民心背向是以弱胜强的基础。当初乐毅以弱小燕国一举占领齐国七十余城，是齐人厌倦齐湣王穷兵黩武劳民伤财，喜欢乐毅的休生养息政策；这次齐国一举拿回七十余城，是齐人憎恨燕军的无道。齐乐毅在时燕军遵守“三大纪律、八项注意”，为老百姓减轻税赋，乐毅走，燕军违反日内瓦公约割俘虏的鼻子，还污辱齐国信仰，掘齐人祖坟，燕军吊民伐罪的正义战争至此已经变为非正义战争，这是后边七十余城皆叛燕归齐的基础，是齐军越大越壮大的原因。共产党从延安那黄土高坡走出来一下子打垮了八百万美式武装的国民党军队也是民心背向，与田单出即墨非常类似。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   田单让老百姓祭祖，凝聚人心。将祭祖引来的飞鸟解释成神助，坚定齐军必胜信念。这是意识形态舆论。意识形态就是世界观，人是按意识形态来行为的，古人意识形态中神的地位是很重要的。如果人意识到自己能胜利，打仗就能勇往直前；反之，如果下意识中认为打仗是徒劳无功的，士气就回低落。田单说齐人有神师相助，在意识形态上先暗示齐军必胜，燕军必败。
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   现代战争一样离不开意识形态舆论运作。布什每每谈及伊拉克战争，意识形态两点舆论是不会缺少的。一是自由民主正义旗帜，二是上帝保佑美国、上帝与我们同在。这样一来美国青年上前线，就跟中国当年知识青年上山下乡一样，无不意气风发、斗志昂扬。

   即使有人对意识形态舆论持怀疑态度，一般都乐于顺从舆论。如即墨小卒知道所谓神助不过是“兵不厌诈”，他还配合田单一起来谋诈。小卒尚且一眼看穿，依此类推，老百姓当中知道是谋诈的应当不在少数，不过大家心照不宣，共同制造舆论。给围城三年了，每天撒点饭招引小鸟本身就是一件乐事，而大家通过这样一种祭祖仪式，相互鼓励，从中建立共同舆论，协调意志，何乐不为？红军在最艰苦的时候，一样有宣传队鼓劲，并由此创造了部队文工团体制，成为中国部队不可缺少的战斗力源泉之一。美国人私低下或多或少地意识到伊拉克战争是为了石油和股市，为了世界资源能源源不断为美国维持高消费生活方式，但一到大众媒介，没有半点声音批驳上帝保佑美国以及民主自由的舆论谋诈，甚至当成好玩的起哄再大声附和几句，正如即墨小卒扮成神师一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   战争中意识形态舆论准备是最廉价最有效的战争准备。不利用白不利用。任何有头脑的军事家都不会漏洞这一战争准备环节。舆论准备对政治家没有风险，看看布什说民主自由和上帝保佑就可以知道，民众不会因为他说的脸皮厚而反对他，相反，他因此而赢得民众支持。田单也一样，小卒看穿了他的谎言，不但不揭穿，反而乐得推波助澜。
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   田单“兵不厌诈”的第二诈是诱使燕军虐待俘虏。这一诈是战争转折点，把燕国正义战争变为非正义战争。但田单这一诈超出了道德底线，毕竟使齐人战俘遭致割鼻，于心何忍。以女便衣警察装成妓女来打个比方，嫖客自动找上门时她把他抓起来是可以判嫖客犯罪的，但她主动拉客拉来的嫖客是无法在法庭上被判有罪的，因为她诱使对方犯罪的行为本身也是犯罪。如果燕军在没有田单诱诈的情况下做出了虐待俘虏的非人道行径，那田单形象就更完美了。

   值得一提的是关于网上关于毛泽东感谢日本侵略的争论。实际上毛泽东没有诱使日本侵略，所以毛泽东在这一问题上是无罪的。而中国当时就如齐国，已经是亡国在即，从鸦片战争以来，中国就是人家砧板上的肉，任人宰割。日本侵略，有如燕军割鼻，不同的是日本侵略不是老毛想要的，而燕军个鼻是田单想要的。相同的地方是齐国人被激发了斗志，中国人也被激发了斗志。日本的残暴使得中国人终于认识到没有苟且偷生的余地，使得中国人任人宰割百年后而终于奋起反抗。试想，列强没有强暴到日军那种惨无人道的地步，还时不时建点医院教堂什么的，有权势的人都可以苟且偷生，那么，中国可能现在还四分五裂，台湾也早已成为日本领土了。日本侵略使中国人上下一致地认识到列强百年来分裂中国的非正义行为，是日本的暴行彰显了列强不正义的本质，从而使中国人没有退路，惟有一战，连乡里豪霸也组织忠义救国军，使得抗日战争人不分老幼、地不分南北、有钱出钱、有力出力。中国经受一系列不平等条约割地无数，但直到抗战才有了统一的反抗意志。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   田单第三谋诈是诱使燕军掘祖坟，这与城里祭祖遥相呼应。此诈道德上劣于第一诈而优于第二诈。而且操作上不走大众媒介而走秘密渠道，做的是神不知、鬼不觉。田单有此诈足以，何必用第二诈呢。
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   田单第四诈是诈降。前边三诈统一军心，坚定意志，激发斗志。这一诈是瓦解敌人斗志，让敌人松懈无备。而且顷即墨钱财腐蚀敌方军官，令其思想向钱看。

   田单第五诈是五彩火牛，将第一诈中神助的舆论具体化。火牛披上五彩，如神物，令燕军莫名其妙，六神无主。这一诈纯属军事技巧，与道德无关。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

   得道多助、失道寡助。田单谋诈，就是谋齐国得道、诈燕国失道。但第二谋诈不道德，有点像水浒传中为迫使好汉上山而诱使朝廷迫害好汉一样，也有点像美国经济封锁为的是使其它国家人民生活贫困而起来造反一样。法律裁决依据之一是动机，诱使本无动机的罪犯产生动机，比罪犯本身更罪过。
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唵啊吽2006年7月3日修改于西西河

原文20：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649
田单令城中人，食必祭其先祖于庭，飞鸟皆翔舞而下城中。燕人怪之，田单因宣言曰：“当有神师下教我。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单起引还，坐东乡，师事之。卒曰：“臣欺君。”田单曰：“子勿言也。”因师之，每出约束，必称神师。乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，即墨败矣！”燕人闻之，如其言。城中见降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反间，言：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，可为寒心！”燕军尽掘冢墓，烧死人。齐人从城上望见，皆涕泣，共欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版、锸，与士卒分功；妻妾编于行伍之间；尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老、弱、女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即降，愿无虏掠吾族家。”燕将大喜，许之。燕军益懈。田单乃收城中，得牛千馀，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于其尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军。燕军大惊，视牛皆龙文，所触尽死伤。而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人杀骑劫，追亡逐北，所过城邑皆叛燕，复为齐。田单兵日益多，乘胜，燕日败亡，走至河上，而齐七十馀城皆复焉。乃迎襄王于莒。入临淄，封田单为安平君。
 
《资治通鉴》卷三 评说(14) : 秦还地给魏楚以厚联横之势

评说24：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649
前312年，由于张仪“六百里地”谎言激怒楚王，秦楚交战，楚失汉中。前306年，楚、齐、韩合纵。前304年秦把前312年占领的在汉中的上庸还给楚国。前303年，秦公占魏国和韩国地盘。齐、韩、魏因为楚国背叛合纵而合兵攻楚。楚王将太子横作为人质请来秦国救兵，击退三国。前302年，秦国约魏王和韩太子开会，韩太子缺席，秦国将前303年占领的蒲阪归还魏国。

前305年秦武王去世，宣太后扶昭王执政。宣太后是楚国人，就把上庸还给楚国。后来约魏、韩开会，韩无故缺席，秦国就把蒲阪归还听话的魏国。秦国还地，志在联横。还楚地使楚背合纵之约，还魏地激励联横。但每次还地，秦国都不吃亏，占魏国三城而还一城，占楚国汉中而还其中一城。围棋中亦有取势与取实地的权衡交换的战略，秦得实地后放弃一点实地以换取联横之势就是这一战略的应用。但取势终究是为了有机会取更多实地。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

评说25：
前302年，楚国太子在秦国做人质犯了杀人罪而逃回楚国。前301年，秦国联合韩、魏和齐一起攻楚，攻占重丘。前300年，秦国送泾阳君到齐国做人质，然后攻取楚襄城。楚国将太子送到齐国为人质以求和。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649

这里有点蹊跷。联横伐楚，应该是秦国策略，但秦国不出头，让齐国做联横的盟主。攻楚之前，先送人质到齐国以得到默许；楚国只看形式，不明就里，求和时也送人质到齐国。这是楚国看走眼了，求和没找到正主儿，这一走眼带来大祸临头。
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评说26：
楚国求和抱错佛脚，秦国继续伐楚，攻下八城。然后秦国下书给楚国，把楚王骗到秦国软禁起来，要求楚国割让巫和黔中两郡。楚国元老不愿意割地，就把在齐国的太子接回来立新王，对秦国说，你不是绑票吗，我们不要这票了，我们立了新王了。秦国大怒，又连下楚国十六城。秦国怒得机智，一怒而得十六城
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大国谋略，取势为上。占实地不能以失势为代价，但取势可以以失地为代价。秦国取势，送楚上庸一城，送魏蒲阪一城，送齐一人质。有了势以后，就是等待时机，一旦时机成熟，要用尽势的潜力肆无忌惮地取地。楚国太子陵犯法给秦国以口实，秦国蓄势顿发，一气夺取楚地廿五城。

保势蓄势，侍机而发，一旦合纵损秦之势，宁愿失地也要破合纵。先厚势、后实地，围棋策略。但厚势转化为实地，一定不能错过时机，机不可失、时不再来，围棋中常见厚势无法形成实地的案例。秦国攻三晋则联楚，攻楚则联三晋，两不攻时具联，永远立于不败之地。秦国时而联楚攻三晋，时而联三晋攻楚，没有永恒的敌人和朋友，只有永恒的势和利益。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

中国刚刚进入国际政治角逐，处于围棋开局阶段，应该取势为先。网上有贴炒作中国清朝失地给俄国，民国失去外蒙，建国后丢失南海、中印边界等等史实，散布对邻国不信任甚至仇视情绪，没有从厚势考虑，只是想让中国人失去理智四面树敌，损失和平发展的大势。中国厚势积累这廿年是有目共睹的，网友们不要为一些旨在煽动情绪破坏中国大势布局所迷惑，对哪些唯恐天下不乱的帖子，看官要多一个心眼。中国也有了某种程度上势的积累，但不能为一时情绪胡乱取地而丧势，更不能错过时机而浪费厚势。
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http://bamboosilk.org/Zzwk/Jblt/Luoyunhuan.htm
http://www.jztv.com.cn/Culture/Article.asp?ArticleID=5163
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原文24：
慎靓王三年（己酉，公元前三一二年）春，秦师及楚战于丹杨，楚师大败，斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十馀人，遂取汉中郡。慎靓王九年（乙卯，公元前三零六年）楚王与齐、韩合从。慎靓王十一年（丁巳，公元前三零四年）秦王、楚王盟于黄棘。秦复与楚上庸。慎靓王十二年（戊午，公元前三零三年）彗星见。秦取魏蒲阪、晋阳、封陵，又取韩武遂。齐、韩、魏以楚负其从亲，合兵伐楚。楚王使太子横为质于秦而请救。秦客卿通将兵救楚，三国引兵去。慎靓王十三年（己未，公元前三零二年）秦王、魏王、韩太子婴会于临晋，韩太子至咸阳而归；秦复与魏蒲阪。
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原文25：
秦大夫有私与楚太子斗者，太子杀之，亡归。慎靓王十四年（庚申，公元前三零一年）秦庶长奂会韩、魏、齐兵伐楚，败其师于重丘，杀其将唐昧；遂取重丘。慎靓王十五年（辛酉，公元前三零零年）秦泾阳君为质于齐。秦华阳君伐楚，大破楚师，斩首三万，杀其将景缺，取楚襄城。楚王恐，使太子为质于齐以请平。
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原文26：
慎靓王十六年（壬戌，公元前二九九年）秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往，恐见欺，欲不往，恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如籓臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。
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慎靓王十七年（癸亥，公元前二九八年）楚人告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣！”秦王怒，发兵出武关击楚，斩首五万，取十六城。

 

 

《资治通鉴》卷一 评说 (13)：吴起论天险

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魏武侯船至黄河中间，赞叹江山壮美，说：这天险是魏国国防的宝贵资产。大将吴起说，国之安危，不在天险，而在内行德政，昔时苗裔有洞庭湖等天险，不顾德义，被大禹消灭了；夏桀有济河和华山天险，为政不仁，被汤击败；商纣据太行山天险，但政务不德，被武王征服。魏武侯对吴起“腐败就要挨打”的观点大为赞扬。

武侯任田文为相，吴起不服，与文田论理。文田说，领兵打仗文田不如吴起，但内政安稳人心，吴起不如文田，少君新立，政局未稳，内政重于国防。吴起因此服了文田。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

一些小人皇亲国戚设计赶走吴起。先对武侯说吴起要走，说不信可以将公主嫁给吴起看吴起能不能接受。然后让公主污辱吴起，害得吴起逃到楚国。吴起在楚国有屡立军功，有遭贵戚忌妒怨恨。
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司马光这段文章先借吴起之口从反面印证了非内圣不得外王。三苗氏德义不修而禹灭之；夏桀修政不仁二汤放之；商纣修政不德而武王杀之。落后就要挨打的论点不完全，如赵家有内圣功夫，遭智家打而不被打垮。

然后文章又借文田与吴起的争论来说明内政与外交相辅相成的道理，没有内圣的内政无法有外王的外交。最后又由于内政争权夺利，硬把一个人才赶到楚国。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

这段文印证了辛中先生“腐败就要挨打”论点，此论点有五千年历史反复印证。内俗外媚、内腐外辱，内不圣外不王。以史为鉴，可以治国。中国腐败若长此以往，亡国有日。
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参考链接：
http://www.cnread.net/cnread1/zzzp/f/fangning/qqhy/022.htm
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原文23：
威烈王十五年（甲午，前三八七年）秦伐蜀，取南郑。魏文侯薨，太子击立，是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也。”武侯曰：“善。”魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：‘吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。’子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣。”公叔从之，吴起果辞公主。魏武侯疑之而未信，起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强，而楚之贵戚大臣多怨吴起者。

 

 

《资治通鉴》卷二 评说 (15) : 苏秦六国合纵不如两国联合

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苏秦去秦国，说他有办法帮秦国兼并天下，但秦王没有用他。然后他就去说服燕国与赵国结盟，并建议赵国合纵六国共同抗秦。赵肃侯对合纵计策大为赞赏，厚待苏秦并委任他去联络纵约。时值秦国大败魏国，苏秦怕秦兵攻赵而不够时间完成合纵，想派个人到秦国稳住秦王，就设计激怒张仪到秦国。

苏秦先到七雄中最强的秦国求职，求职失败后决定推销他的合纵概念，因为没有第二个国家可以和秦国抗衡，除非几个国家联合起来。项目经理最关键的技能在于横向联合。因为项目经理不在垂直权力链中，必须把不同部门的各自支配的资源按利益横向组合起来，难度非常大。所以，项目经理启动项目第一步就是物色最能支持他项目概念的利益相关者，这是推销的次序。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

苏秦先到七雄中最弱的燕国推销合纵项目。燕国最弱，合纵对燕国来说有百利而无一害，所以一拍即合。然后苏秦到合纵六国中最强的赵国推销合纵，因为除秦国外，就是赵国可以有野心称霸天下了。这是我们常见的抓两头、带中间策略。而且，赵国的财富是项目融资的主要对象。
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如果是三国演绎，两个次强国联合对抗最强国是一个相对稳定的权力结构。如三国时期三分天下的吴蜀联手抗魏。后来关云长义气用事，破坏了吴蜀联盟，致使三国鼎立格局崩溃。同样，寡头市场也是如此，面对微软的垄断优势，IBM和Sun Micro要联手推出Java抗衡微软。

合纵要联合六国，实际比联合赵燕两国要困难得多，原因是《评说《资治通鉴》卷二 (13)》所谈到的达不到纳什均衡状态，也就是各国利益偏好相互矛盾而无法达成一致意志。如果苏秦说服赵楚两国联手抗秦，很可能就可以形成三足鼎立天下，六国合纵是画蛇添足，华而不实。比起诸葛亮，苏秦仅仅是个能说善道的说客，而非有雄才大略的政治家。如今美国将印度中国视为竞争对手，是因为中印都是不结盟国家，自成利益主体，比起其它国际联合体难对付得多。六国合纵是不实际的项目概念，但苏秦成功地把它推销出去了，苏秦学的是揣摩术，即营销心理学，而非治世政治。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649

根据苏秦“诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦”的合纵抗秦论点，欧盟经济强于美国，但欧盟无法与美国抗衡，内部难以统一故。伊斯兰诸国经济势力也不弱，合起来至少要远远高于中国，但给美国搅得战乱连绵，即使有12亿虔诚教徒也无法统一伊斯兰世界。就人口和面积来说，中国和欧盟相当，也和伊斯兰世界相当，中国经济虽然远远低于发达国家，但美国视中国为潜在敌人。为什么？因为中国是一个统一国家，中国惟有维护统一，才能维护中国人民的利益不被霸权侵犯。中国只有作为一个统一的利益主体才能立足于国际社会，分裂的中国，就是一个可以被外国势力随意搅乱的中国，伊斯兰世界是一面镜子，欧盟是另一面镜子，中国统一的重要性可以由博弈论来证明。苏秦“诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦”的论点只为六国合纵了一年就被秦国击破了，所以，一个分裂的中国不可能有发展前途。
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按照诸葛亮三分天下的策略，次强的吴蜀两国联盟抵御最强的魏国是稳定权力结构。当今国际政治依然是强权政治，强权政治的世界格局决定于力量均衡，力量均衡莫过于第二第三强国（或明或暗地）联盟，所以，中俄联手抵制美国的遏阻是和平发展的一个现实的世界格局。

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原文20：
显王三十六年（戊子，公元前三三三年）初，洛阳人苏秦说秦王以兼天下之术，秦王不用其言。苏秦乃去，说燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。且秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”文公从之，资苏秦车马，以说赵肃侯曰：“当今之时，山东之建国莫强于赵，秦之所害亦莫如赵。然而秦不敢举兵伐赵者，畏韩、魏之议其后也。秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣于秦。秦无韩、魏之规则祸中于赵矣。臣以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦。六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割诸侯之地以与秦，秦成则其身富荣，国被秦患而不与其忧，是以衡人日夜务以秦权恐愒诸侯，以求割地。故愿大王熟计之也！窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵为从亲以畔秦，令天下之将相会于洹水上，通质结盟，约曰：‘秦攻一国，五国各出锐师，或桡秦，或救之。有不如约者，五国共伐之！’诸侯从亲以摈秦，秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。”肃侯大说，厚待苏秦，尊宠赐赉之，以约于诸侯。会秦使犀首伐魏，大败其师四万馀人，禽将龙贾，取雕阴，且欲东兵。苏秦恐秦兵至赵而败从约，念莫可使用于秦者，乃激怒张仪，入之于秦。

《通鉴评说》：屠夫硃亥PK宰相子顺

《资治通鉴》卷五 评说 （16）：屠夫硃亥PK宰相子顺ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885

评说18：
   信陵君窃符救赵，是一个脍炙人口的故事。赵国向魏国求救兵，这救兵来的是鬼使神差，扑朔迷离。这故事复杂而可回味的地方，不亚于三国演义。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885

   前者子顺以厨火论舌战群臣，晓以厉害，以宰相身份推销救赵主张，结果主张无法见用于朝廷，子顺心灰意冷，辞官隐退。魏十万大军，只因秦王一句恐吓而停止救赵。子顺位居宰相高官，深明大义，无法实施救赵计划。而救赵具体行动，却被一“贫”一“贱”两市井之徒，为了信陵君姐夫的面子而实施成功。政府运作做不通，江湖运作却实现了。比较一下两个过程对分析商业运作非常有意义。
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   政府运作，首先是议事决策，然后由政令配置资源实施决议。子顺议政这一关就没过，后边就无从谈起了。子顺是知识分子，在今天商界叫做“know－why”，不产生实际行为。商界重视的是“know－how”，就是具体做出来。懂得救赵“know－how”的只有一人，就是侯赢，一个七十岁的穷老头。一个是政府居高官的宰相，一个是看城门的穷老头；一个“know－why”，一个“know－how”。知识分子成事不足，就在于不知道“know－how”。

   救赵第一动因，不是基于子顺的天下大势的决策，而是赵国平原君作为魏国信陵君的姐夫，请求信陵君不要见死不救。这有两个因素，一个是姊弟情谊，一个是信陵君的名誉感。信陵君是名闻天下的君子，君子岂能见死不救姐夫？信陵君就是死了，也要保住这君子盛名。但信陵君也是束手无策，盛名之下，决定去赵国与姐姐一起死了算了。临走与侯赢别过，侯赢说，我老了，陪你去也于事无补，你自己珍重。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885

   信陵君走到半道上，越想越不是滋味：我平时待这穷老头不薄，今天对我生离死别怎么如此冷漠？这时，信陵君下意识感得有点不对劲，于是回头找侯赢问个明白。侯赢说：我就知道你要回头，你这样去赵国不是白白送死吗。
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   前者信陵君辞行，跟侯赢说要去赵，那是信陵君的决定，老头子也不便作声，人家要死也是人家自由选择；信陵君回头找老头子请教和商量决策，老头子可不会见死不救。信陵君这次请教才是真正的礼贤下士。此前信陵君在闹市中请侯赢赴宴，只算50％上礼贤下士，更多的是侯赢帮他作秀，让他扬名天下，招来三千食客；辞行时又是表面文章，侯赢也帮不了忙；待到回头请教才是真正的尊重侯赢，视他为先师，请教他的决策，由此才引出了侯赢的“know－how”。这实质“礼贤下士”是整个救赵过程不可缺少的一环。

   侯赢“know－how”的第一步，是“know－who”。子顺对魏王和群臣讲道理，那是对牛弹琴，不得其人，可见政府内部充斥的都是什么人，可见政府腐败的程度。侯赢的“know－how”直截了当，拿了魏王的虎符，然后以虎符调动军队救赵就是了。而侯赢“know－who”的第一人，是魏王的宠妾如姬。信陵君曾有恩于如姬，如姬有为信陵君舍命报恩的动机，同时如姬也有拿到魏王枕头底下虎符的能力。有能力有动机，侯赢知道救赵“窃符”第一人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885

   侯赢“know－who”第二人是市井屠夫硃亥，侯赢让信陵君带上硃亥, 当信陵君以虎符调动军队时，将军晋鄙想不交军权，被硃亥从袖里掏出一个四十斤重的杀猪锤，一锤击杀在中军帐内。按今天的编制，一万人就大约为一个军的编制，统率十万大军的将军，应该是五星上将，硃亥这屠夫做的好痛快呀。
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   信陵君掌握军权以后，裁军两万，让父子在军中的父亲回家，兄弟在军中的哥哥回家，独生子女回家。然后带领八万军队救赵。楚魏兵到邯郸，击退秦兵，邯郸解围。

   赵国用虞卿合纵抗秦以后，以六城联齐用的是正常外交手段，毛遂借楚兵是体制外外交手段，平原君借魏兵是民间外交手段，后两支兵借得到似乎冥冥之中有天意，所谓上帝只帮助自己努力之人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885

   政府过程：审视衡量什么是国家利益――判断局势――国家能力评估――资源调配――安排人员――实施。子顺走此过程，第一关就没有共识，胎死腹中。
   江湖过程：姐姐找弟弟求情――魏无忌请教贫穷老头 ――如姬报恩窃符――硃亥杀猪手宰大将――魏无忌仁义裁军――魏无忌领兵救赵。魏无忌走此过程，各种不同动机微妙衔接，最终成功救赵，目的不是为了国家利益，而是为了儿女情长。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885

   所以，不要小看了不懂天下大势的市井小商小贩，中国开放的成功经济突飞猛进，很大程度是城市个体户和农村专业户这样的小老百姓为了身边八姑六婆的好恶而干出来的（经济学和管理学基本法则就是这些三姑六婆好恶的统计归纳法则）。子顺想以丞相身份推动魏国救赵，怎么也推不动这个庞大的体系运转；侯赢一看门穷老头，找个宫中宠妾和市井屠夫，就把系统推动了。有些教授研究了十多年价值价格理论，一下海就血本无归；而市场经济却被温州几个个体户哗啦啦推开了。
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   如果我们把子顺比喻成一个学问渊博的生物学家，明白消化系统如何分解和吸收营养的生理过程，明白到分子离子水平，但不会种庄稼，不会煮饭，而且还消化不良经常胃疼，那么硃亥就是大字不识的农民，会种庄稼，会煮饭，而且消化特好。这就是“know－why”和“know－how”的区别。吃饭不一定要懂新陈代谢原理，懂新陈代谢原理的不一定就会吃饭。

   人类社会不是哲学家想象出来的，而是小老百姓生活出来的。海归学了屠龙术回国后杀不了鸡，很可能是只“know－why”而不“know－how”，或者“know－how”而不“know－who”。老毛说“人民创造历史”，大概是指侯赢、如姬和硃亥这样的人民。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885

原文18：
初魏公子无忌仁而下士，致食客三千人。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885
大梁夷门监者。公子置酒大会宾客，坐定，公子从车骑虚左自迎侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐不让，公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客硃亥，睥睨，故久立，与其客语，微察公子，公子色愈和；乃谢客就车，至公子家。公子引侯生
坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
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及秦围赵，赵平原君之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客，约车骑百馀乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无佗端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。

侯嬴屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇，如姬欲为公子死无所辞，公子诚一开口，则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。公子行，侯生曰：“将在外，君令有所不受。有如晋鄙合符而不授兵，复请之，则事危矣。臣客硃亥，其人力士，可与俱。晋鄙若听，大善；不听，可使击之！”于是公子请硃亥与俱。至鄴，晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“吾拥十万之众屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”硃亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂勒兵下令军中曰：“父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；独子无兄弟者，归养。”得选兵八万人，将之而进。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885

    王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。
 
 
《资治通鉴》卷五 评说 （18）：吕不韦是异人的经纪人

评说20：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
   秦公子偏房夏姬的儿子异人在赵国做人质。异人作为庶孽既使是在秦国也继承不了王位，偏偏秦国攻击赵国，使得异人在赵国倍受冷落，十分不如意。

   吕不韦是阳翟的商人，到邯郸做生意，见到异人这种情况，说是“奇货可居”。吕不韦于是撮合异人与华阳夫人的一笔双方互利的交易，然后异人给了吕不韦许多好处，但吕不韦在整个商业经营中都从来没有拥有对异人的所有权，也没有对华阳夫人的所有权。这种商业模式叫做“经纪人”模式，吕不韦得到的好处是“佣金”，而不是利润。让我们跟着这给故事，慢慢体会这一商业模式。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   在异人最不如意的时候，吕不韦对异人说：我可以让你发达。异人就笑了：你有这本事干吗不自己发达呀？吕不韦答道：你发达了我才能发达呀。异人于是信任吕不韦并与其谈生意。注意，吕不韦商业模式是服务业，是为异人服务的，今天叫做第三产业。
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   吕不韦对异人说，秦王老了，太子很快就要即位了，太子即位后，你们兄弟二十多个，你母亲夏姬不见宠，你怎么能争到嗣子地位呢？异人说：是呀，你有什么办法呢？吕不韦说：华阳夫人受宠而无子，我可以让华阳夫人立你为嗣子。异人说，果然成功，我将与你共享秦国。

   注意，这商业模式是美国律师常常采用这一种模式：我为你打官司，打赢了，你按得到赔款的一个百分比付款给我，打输了，律师自己承担官司成本的风险。这里一样，异人是一无所有，吕不韦自己出资为异人策划拿下整个秦国。后来异人果然做了秦王，也果然封吕不韦为宰相。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   吕不韦一掷千金实施异人夺秦策划，以五百金包装异人，让异人消费上流社会；另以五百金去公关华阳夫人，把话让华阳夫人的姐姐说出来：华阳夫人有宠而无子，宠难以长久，若华阳夫人认异人为子，则宠位巩固，这一交易是华阳夫人得子，而异人得国，皆大欢喜。这是“经纪”业的关键所在――撮合市场。交易双方原来并没意识到这一交易的可能性，被独具商业慧眼的吕不韦发现了，并以其商业实力撮合了这一交易。而且这是“网上”交易，华阳夫人与异人都没见面，异人就被立为嗣子，夫人刻玉符以确立异人为嗣子，异人名声大震，并正式请吕不韦为老师。
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   不过交易还没完，异人没当上秦王之前，吕不韦还是异人的经纪人。不过秦王权力无限，吕不韦到时如何讨得佣金呢？商人有商人的制约手段，吕不韦使出了一个连环计。

   吕不韦在邯郸找了一个美女，与其同居有孕后，然后请异人对酒当歌，异人见了美女就要强占，吕不韦先假装生气但控制得最终还是把美女献给了异人。不单献了美女，还让美女当上了异人正式夫人，生下了秦始皇是吕不韦的种。后来秦国围邯郸，赵国要杀异人，吕不韦帮异人逃回秦国，而把美人及其儿子赢政留了下来做为兑现“佣金”的“人质”，情系异人是商人吕不韦制约秦王的手段，留下基因又多一层保险，即使异人毁约秦国也姓吕了。后来吕不韦顺理成章地跟着赢政母子到秦国，自然成了宰相，并成了秦始皇的“仲”父。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   吕不韦经营的是异人和华阳夫人的名分，用现在的话叫做“知识产权”，“奇货可居”的奇货不是实物也不是人，而是非实物资产――索取权力与财产的名分地位。
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   吕不韦将财力变为权力，后来还以其财力和权力招揽名士为其作《吕氏春秋》，将财力转变为风雅名气，但无论怎么变，吕不韦既不是大政治家，也不是大文人，只是他对钱财的商业运作独出心裁，不愧为知名商人。

   今天大明星都有自己的经纪人，这不能不使我对“奇货可居”的“居”字产生疑问。现在解释“奇货可居”与“囤积居奇”的“居”等同起来，做收藏储蓄讲，很可能是儒生们对吕不韦经纪人模式的误解。两个“居”应该是有区别的。吕不韦的“居”应该是经纪人与明星形影不离，由此发掘提高他们的身价并在市场上实现他们的身价。【居】，处也，安也。吕不韦没有拥有异人，更没有将异人待价而沽，整个故事找不到现代汉语对【奇货可居】解释的把难得的货物囤积起来待高价出售的意思。吕不韦只是撮合华阳夫人认异人为嗣子，使得双方拥有知识产权的“名分”都增值。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   吕不韦两千年前的商业头脑令人叹为观止，只是其商业头脑用得不是正路，吕不韦经纪业仅仅改变了权力和财产的分配而没有产生任何实质经济价值。
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http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz025.htm
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_085.htm
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原文20：
   赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）秦太子之妃曰华阳夫人，无子；夏姬生子异人。异人质于赵；秦数伐赵，赵人不礼之。异人以庶孽孙质于诸侯，车乘进用不饶，居处困不得意。阳翟大贾吕不韦适邯郸，见之，曰：“此奇货可居！”乃往见异人，说曰：“吾能大子之门。”异人笑曰：“且自大君之门！”不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”异人心知所谓，乃引与坐，深语。不韦曰：“秦王老矣。太子爱华阳夫人，夫人无子。子之兄弟二十馀人，子傒有承国之业，士仓又辅之。子居中，不甚见幸，久质诸侯。太子即位，子不得争为嗣矣。”异人曰：“然则奈何？”不韦曰：“能立适嗣者，独华阳夫人耳。不韦虽贫，请以千金为子西游，立子为嗣，”异人曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”不韦乃以五百金与异人，令结宾客。复以五百金买奇物玩好，自奉而西，见华阳夫人之姊，而以奇物献于夫人，因誉子异人之贤，宾客遍天下，常日夜泣思太子及夫人，曰：“异人也以夫人为天！”夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“夫以色事人者，色衰则爱驰。今夫人爱而无子，不以繁华时蚤自结于诸子中贤孝者，举以为适，即色衰爱驰，虽欲开一言，尚可得乎！今子异人贤，而自知中子不得为适，夫人诚以此时拔之，是子异人无国而有国，夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”夫人以为然，承间言于太子曰：“子异人绝贤，来往者皆称誉之。”因泣曰：“妾不幸无子，愿得子异人立以为嗣，以托妾身！”太子许之，与夫人刻玉符，约以为嗣，因厚馈遗异人，而请吕不韦傅之。异人名誉盛于诸侯。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

吕不韦娶邯郸姬绝美者与居，知其有娠，异人从不韦饮，见而请之，不韦佯怒，既而献之，孕期年而生子政，异人遂以为夫人。邯郸之围，赵人欲杀之，异人与不韦行金六百斤予守者，脱亡赴秦军，遂得归。异人楚服而见华阳夫人，夫人曰：“吾楚人也，当自子之。”因更其名曰楚。
 
 
《资治通鉴》卷七  评说 （3）：六国完全竞争的悲剧

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齐国外交小心谨慎，对哪个国家都不得罪，这样，在秦国兼并其他五国时，齐国平平安安地度过了四十年。其他五国也是各家自扫前雪，被秦国各个击破。待秦国兼并完五国后，势力空前强大，攻入齐国时无人敢阻挡，齐王只能投降秦国，被秦国流放饿死。

司马光评论道：三晋为齐楚的屏障，齐楚为三晋的后盾，合纵是六国根本利益所在，但六国相互竞争而使合纵破裂，结果都被秦国消灭。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

六国各自是独立利益主体，相互竞争是国际政治必然法则，但遇共同敌人而不能合纵，最终都被消灭了，这原因之一就是把利益竞争绝对化了，忘记了应该牺牲部分利益以达成不可或缺的合作。市场经济也一样，竞争是市场法则，但将竞争绝对化而忘记了合理的合作，则使得竞争成为无本之木。竞争是为了利益，如果利益基础无存，则竞争失去意义。齐国虽然与其他五国竞争胜利了，但到头来却被秦国消灭。
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美国是最崇尚市场经济自由竞争的国家，也为此立下反垄断法。然而，一旦反垄断法与美国利益冲突，美国还是置自由竞争于不顾而保护垄断。美国为了在国际竞争中保持优势，不惜破坏国内市场自由竞争。第一例是石油公司的垄断，石油公司的垄断地位，在控制国际油价中起过不可低估的作用，以至在近年来油价频频上升时，石油公司利润肥厚得惊人，尽管消费者以反垄断法起诉，但石油公司的垄断地位非但没有被动摇，反而在高利润的状态下照样拿政府税收补贴不误。如果美国石油公司不垄断而自由竞争，怎么能对付石油输出国组织的制订价格能力呢？

第二例是微软。微软垄断台面计算机平台，遭到美国IT业界起诉，也遭到欧盟起诉。但美国的国内起诉最终是不了了之，维持微软垄断地位是美国软件业称霸世界的需要。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

第三例是沃尔玛连锁店，沃尔玛连锁店在中国以外是销售渠道垄断，对中国则是进口采购的垄断，这大大压低了中国制造的价格，如果美国进口采购是自由竞争模式，中国制造价格不会如此之低。所以美国国内对沃尔玛垄断的投诉，也是只听到打雷，不见下雨。
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国际上搁置竞争而联合的例子也很多，欧盟是一例，石油输出国组织是另一例，还有其它或明或暗的联盟，如铁矿石价格是一例。

相反，中国向市场经济转型，把自由竞争视为神圣不可侵犯的规则，结果在出口价格被各个击破【1】，不但连年经济增长无法改善农民工待遇，反而农民工待遇有恶化的趋势，并且导致外国反倾销起诉，使国内出口生产商风险增加。同样地，中国进口也是自由竞争，而国外供应商则组织两盟，使得中国进口价格不断攀升【2】。在国外不承认中国市场经济的同时，国外放弃市场自由竞争以打击中国的市场自由竞争机制，使中国进出口两头处于被动局面【3】。中国以企业自由竞争的形式，在进出口两面与国外垄断和联盟竞争，致使中国出口什么什么价格就低，中国进口什么什么价格就高，中国企业各自自由竞争，有如六国面对秦国自扫门前雪一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

卖中国制造的沃尔玛股票自1980年以来分裂股票8次，即其公司市值增长了上千倍【5】。中国制造使用的铁矿价格去年增长71%【6】，今年又要增长19%【7】。上海证券指数和深证成份指数在过去六年基本是原地踏步【8】【9】。西方不承认中国为市场经济，大概中国市场经济过头了，中国是完全竞争市场，养了上家，肥了下家，唯独自身没有利润。
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国家之间是要竞争的，但有共同对手时，必须牺牲各国自身的一些权益以达成联盟，使竞争控制在一点范围之内。欧盟各国就是牺牲各自金融政策主权，以达成统一货币的联盟，对抗不受制约的美元。石油输出国组织也各自牺牲自己对产量的控制以达成两盟，以集体合作防止油价下跌。

市场竞争中最典型的是劳工之间的对工作岗位的竞争，其结果就是工资被压低到极限，劳工之间相互竞争而使资方受益的结果，与中国进出口制造业相互竞争而使得中国制造价格低得离谱如出一辙【4】。消除劳工之间恶性竞争的方法之一是组织工会，由工会出头与资方进行集体谈判工资。对应地，中国制造要摆脱对内压榨农民工和对外相互打价格战的局面，就得在行业间组织进出口联盟，否则中国制造是无利润公司，无利润公司没有市场价值，最终要给外资廉价收购完，有如没有合纵的六国最终被秦国兼并一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

凡是涉及国际竞争，企业间的自由竞争就得适可而止，就要形成进口采购和出口产品价格的集体谈判优势，这是当今国际贸易的现实，美国是如此，欧盟也是如此，中国企业不学会这些国际规则就被自由竞争的幌子给忽悠了。把自由竞争挂在嘴边的国家和行业都是对市场有垄断能力的国家和行业，一旦他们失去了垄断能力，就会用反倾销、高关税、出台各种壁垒规则等等非自由竞争手段夺回垄断地位。由于中国被市场经济自由竞争忽悠了，所以中国的产业就一个一个地被外资吞并了，所以中国经济虽然上去了，但农民工生活水平上不去，股市价格也上不去，因为完全竞争的企业是零利润企业，零利润企业市值为零。外国股市能保持上涨趋势，就是想方设法制造垄断和壁垒，保持某种程度的不完全竞争。中国进出口不结成联盟，中国制造就永远是零利润企业，中国股市就永远低迷。
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同样地，现在美日抬出印度和中国竞争就是秦国分裂合纵手法。美日是北方发达国家，中印是南方发展中国家，美日有如秦国优势地位，中印有共同的加入全球经济分工的发展诉求。中印有脱南入北的相互竞争，但中印竞争中要借鉴六国合纵失败教训，中印要在国际问题上保持相当的一致才能避免齐国邀秦之宠的覆辙，竞争谁能入北是应该的，但忽略了合作以至竞争得谁都入不了北，就有违竞争本意了。印度与日本捆绑争常是错误策略，中国挺印抑日入常是正确策略。中印面对美日狐狸分奶酪策略要保持冷静头脑，保持中印的友好合作。

唵啊吽2006年6月9日二稿于西西河ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

参考链接：
【0】   原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
【1】   价格厮杀 “中国制造”相煎何急http://www.made-in-cz.cn/news/detail.asp?id=2159
【2】   铁矿石涨价阴影笼罩“中国制造” http://www.zgbfw.com/news/info/5817-1.htm
【3】   中国制造：价格失衡的世界工厂   http://www.trade.gov.cn/chinese/php/show.php?id=13896ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885
【4】   中国制造海外价格战愈演愈烈http://www.e-port.cn/news/xxzx.jsp?infoid=11144
【5】   http://finance.yahoo.com/q/bc?s=WMT&t=my&l=on&z=m&q=l&c=
【6】   http://bbs.ce.cn/bbs/archiver/?tid-80933.htmlccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
【7】   http://www.china.org.cn/chinese/news/1224678.htm
【8】   http://cn.finance.yahoo.com/q/bc?s=000001.SS&t=my
【9】   http://cn.finance.yahoo.com/q/bc?s=399001.SZ&t=myｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文3：
始皇帝下二十五年（己卯，公元前二二二年）初，齐君王后贤，事秦谨， 与诸侯信；齐亦东边海上。秦日夜攻三晋、燕、楚，五国各自救，以故齐王建立四十馀年不受兵。及君王后且死，戒王建曰：“群臣之可用者某。”王曰：“请书 之。”君王后曰：“善！”王取笔牍受言，君王后曰；“老妇已忘矣。”君王后死，后胜相齐，多受秦间金。宾客入秦，秦又多与金。客皆为反间，劝王朝秦，不修 攻战之备，不助五国攻秦，秦以故得灭五国。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

始皇帝下二十六年（庚辰，公元前二二一年）王贲自燕南攻齐，猝入临淄，民莫敢格者。秦使人诱齐王，约封以五百里之地。齐王遂降，秦迁之共，处之松柏之间，饿而死。齐人怨王建不早与诸侯合从，听奸人宾客以亡其国，歌之曰：“松耶，柏耶，住建共者客耶！”疾建用客之不详也。
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臣光曰：从衡之说虽反覆百 端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相 亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三 晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！

 

 

 

《资治通鉴》卷七  评说 （2）：王翦向秦王伸手要期权

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   前226年秦伐楚，秦王问李信需要多少兵可以拿下楚国，李信说二十万就够了。秦王又问王翦，王翦说至少得六十万。秦王于是让李信和蒙括带领二十万兵伐楚，王翦则称病回乡。

   前225年，李信大败而回。秦王不得已，又到乡下请王翦，王翦还是要六十万大军。秦王送王翦出征，王翦临走要秦王送他良田美宅，说是要为子孙置点不动产。王翦出关后，又派使回头，向秦王要前边请求五倍数量的良田美宅。旁人问王翦为什么要向秦王乞讨财产，王翦说，秦王委托我重兵，我不乞讨财产，他不放心。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   这个故事刚好把信息不称的逆向选择和道德风险两个效果都印证了【1】。故事前半部分是逆向选择，秦王选择了说大话的李信而淘汰了说实话的王翦。这种现象发生在许多场合，如申请科研经费，实话实说八成申请不到，但你要吹牛能造汉芯龙芯，经费就下来了。找工面试，实话实说八成要面试失败，倒是能吹牛的面试成功几率大，这就是逆向选择【2】。
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   故事后半部分是委托－代理操作上的道德风险。秦王把六十万兵权委托给王翦，万一王翦造反怎么办？这是道德风险。王翦很聪明，要很多良田美宅，就是说王翦出兵打仗，有秦王的利益，也有王翦的利益，这些良田美宅，相当于执行经理的期权，股东委托经理管理公司，有道德风险呀。经理把股东财产转移掉或者乱玩一通怎么办？给经理期权，将经理的利益和股东利益捆绑到一起，降低道德风险。

   王翦要田宅，就相当于经理要期权，要的恰当。不是伸手要利益都是道德低下的，有时要到好，被要的人还高兴。如果一个县里人均生活水平提高了，县政府官员要奖金，我想人民很高兴，因为前提是你得把我的生活搞好了才能得奖金。政府腐败就是实际发生的道德风险，捆绑利益应该是防止官员腐败的一种方法，贫困地区官员就是不允许开高级车、喝高级酒、吸高级烟、造高级办公楼，否则你老百姓越贫困，政府官员越有资格申请中央扶贫资金，逆向选择和道德风险同时发生。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

参考链接：
【0】   原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
【1】   裴金波,刘健《上市公司治理中信息不对称问题探析》http://www.cekd.cnki.net/news/view/view_d.php?page=973
【2】   陈秋喜 《人才聘用中的逆向选择与道德风险分析 》http://www.chinahrd.net/zhi_sk/jt_page.asp?articleid=57774
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原文2：
始皇帝下二十一年（乙亥，公元前二二六年）王贲伐楚，取十馀城。王问于将军李信曰：“吾欲取荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万。”王以问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”王曰：“王将军老矣，何怯也！”遂使李信、蒙恬将二十万人伐楚；王翦因谢病归频阳。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）李信攻平舆，蒙恬攻寝，大破楚军。信又攻鄢郢，破之，于是引兵而西，与蒙恬会城父，楚人因随之，三日三夜不顿舍，大败李信，入两壁，杀七都尉；李信奔还。王闻之，大怒，自至频阳谢 王翦曰：“寡人不用将军谋，李信果辱秦军。将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢病不能将，王曰：“已矣，勿复言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十万人不 可！”王曰：“为听将军计耳。”于是王翦将六十万人伐楚。王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎！”王翦曰：“为大王将，有功，终不 得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然。王怚中而 不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”

《资治通鉴》卷五 评说 （19）：白起死非其罪

评说21：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
《史记·范雎蔡泽列传》【1】称白起被范雎“言而杀之”，但《史记·白起王翦列传》【2】却只有叙事而无定论。《资治通鉴》基本是按《史记·范雎蔡泽列传》的线索陈述范雎与白起的过节。

   前260年10月，白起坑赵卒四十万后，兵分三路：王龁攻武安和皮牢；司马梗平定上党，白起围邯郸。前259年1月秦停战。这是范雎与白起产生矛盾的开始，停战使白起失去灭赵的机会。《通鉴》讲到苏代劝说范雎不要让白起立功迁升，至于范雎是否是根据苏代的游说词决定停战，《通鉴》没有说。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   停战后，秦王邀请平原君到秦国，然后扣留平原君，威胁平原君将范雎的仇人魏齐交出来。魏齐因此自杀身亡，而平原君得以回赵国。这是秦王和范雎假公济私的行为。范雎帮秦王解决了被宣太后实权派架空的困境，秦王报恩为范雎除仇人，动用国家外交和军事资源。这不能不使白起对秦王和范雎产生看法。
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   前259年9月，秦大夫王陵再次攻赵，白起因病没有到军中。前258年1月，王陵攻邯郸，损失五营军队。白起病好了，秦王让白起去攻邯郸，白起说：邯郸不好攻，诸侯救兵就要到了，秦虽然胜了长平一战，但军队死伤过半，国内空虚，劳师远征他国国都，赵国与诸侯里应外合，秦军必败。秦王叫不动白起，让范雎去请白起，白起托病不去。秦王于是用王龁代王陵。王龁围了邯郸很久攻不下来。白起说：不听我劝说，才有今日。秦王听到后大怒，要白起赶快去攻邯郸，白起就是称病不去。

   前257年十月，白起被降职为士伍，令其迁到阴密，到12月白起还没走，秦王命令白起不能留在咸阳，白起于是动身出咸阳。秦王随后与范雎和群臣说：白起口出怨言。于是赐剑给白起，使得白起自杀身亡。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

白起死非其罪，似乎更多是由于与秦王过不去而不是与范雎过不去。而从事情始末来看，其中有许多前后矛盾和不解的迷。但有一点可以肯定的，就是将相之间与君臣之间沟通发生障碍，信息交流渠道因为将相君臣隔阂而崩溃。
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长平白起胜利后，应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒”。这一决策并非无理，但决策过程将白起排除在外，是秦国失白起的开端。白起是穰侯一手提拔的。秦昭王任用范雎，打击穰侯和宣太后一党而重掌实权，于是白起能否被信用就得看秦昭王和范雎的度量了。白起在长平一战有功，但坑卒一举是过错（集解何晏曰：破赵之功小，伤秦之败大【2】，与唵啊吽评说坑卒相吻合），但无论如何，长平一战对秦国是一大政事，而停战这一关键决策将长平主将白起排斥在决策圈之外是不正常的组织行为，白起对这一行为的唯一解读只能是“我是穰侯的人，不受秦昭王信任”。停战可能的原因有三个：苏代唆使，秦军疲劳和秦国回到远交近攻的攻韩魏路线。但对白起而言，究竟是什么原因已经不重要了，他被排斥到决策层圈外就足以使“武安君由是与应侯有隙”成立。

如果说范雎停战是防止白起立功，后来又请白起攻邯郸而白起推辞不去，这就产生前后矛盾的假设。所以说白起不满，不是停战本身，而是由于在停战决策过程中的失落。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

后来白起反过来劝秦王不要攻劳师远征邯郸，实际上是符合停战本身现实，也符合范雎远交近攻战略，白起的见解是正确的。但白起的正确建议被秦昭王解读为抵触情绪，这就是君臣沟通障碍和信息渠道崩溃。白起或许是真的有抵触对抗情绪，但其传递的决策信息是正确的。秦王和范雎此时已经不在乎信息内容，而在乎信息源的态度，在乎谁的信息可以进入决策过程，在乎信息所有者是否被允许进入决策圈。范雎无视白起对其正确的远交近攻战略的支持，坚持攻邯郸的错误决策，其中的意气用事成分就是想证明秦国没有白起也能打仗，后来邯郸攻不下，还是拿白起做替罪羊。
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   沟通障碍和信息渠道崩溃，至今仍然是公司和政府运作决策失误的重要因素之一。正确的意见由于人事斗争而被忽略甚至被有意对着干。白起被秦王和范雎视为宣太后一党而排斥，连同白起的正确意见一起被排斥，致使秦国背离既定的远交近攻战略，也使白起死于非罪。

参考链接ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885
【1】   http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htm
【2】   http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_073.htm
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原文21：
赧王下五十六年（壬寅，公元前二五九年）十月，武安君分军为三，王龁攻赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有上党地。韩、魏恐，使苏代厚币说应侯曰：“武安君即围邯郸乎？”曰：“然。”苏代曰：“赵亡则秦王王矣。武安君为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民无几何人矣。不如因而割之，无以为武安君功也。”应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君由是与应侯有隙。
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秦王欲为应侯必报其仇，闻魏齐在平原君所，乃为好言诱平原君至秦而执之。遣使谓赵王曰：“不得齐首，吾不出王弟于关！”魏齐穷，抵虞卿，虞卿弃相印，与魏齐偕亡。至魏，欲因信陵君以走楚。信陵君意难见之，魏齐怒，自杀。赵王卒取其首以与秦，秦乃归平原君。九月，五大夫王陵将兵复伐赵，武安君病，不任行。

赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年）正月，王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵；陵亡五校。武安君病愈，王欲使代之。武安君曰：“邯郸实未易攻也；且诸侯之救日至。彼诸侯怨秦之日久矣，秦虽胜于长平，士卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。”王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞疾，不肯行；乃以王龁代王陵。王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）十月，免武安君为士伍，迁之阴密。十二月，益发卒军汾城旁。武安君病，未行，诸侯攻王龁，龁数却，使者日至，王乃使人遣武安君，不得留咸阳中。武安君出咸阳西门十里，至杜邮。王与应侯群臣谋曰：“白起之迁，意尚怏怏有馀言。”王乃使使者赐之剑，武安君遂自杀。

 

 

《资治通鉴》卷二 评说(16) :苏秦是没有职业道德的项目经理

评说21：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
苏秦得赵国合纵项目经理一职时，而张仪还在楚国贫困潦倒。于是苏秦就叫张仪一起来做项目，张仪来后，苏秦有意摆架子激怒张仪，张仪一气之下，入秦求职。但张仪穷得连路费都没有，苏秦暗地里资助张仪到秦国，张仪顺利通过面试，得到秦国权柄。答谢资助他的人时，才知道苏秦用的激将法让他谋得一个肥缺。因此答应苏秦在时不攻赵，使得苏秦有宽裕时间实施合纵项目。

评说22：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885
韩国已经在秦国的势力范围之内，苏秦说服他脱离秦国，加入合纵。魏国正准备追随秦国，也被苏秦说服背秦合纵。苏秦说，你们都是势力强大的国家，何苦屈居人下而事秦呢。

评说23：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
苏秦对齐国说，齐国根本不用怕秦国，齐国与秦国不接壤，秦兵到时，必然腹背受敌，因为有韩魏在后。所以齐国跟随秦国完全没有必要，而且追随秦国有损齐国大国风度。齐国听其言进入了合纵。

苏秦对楚国说秦楚是誓不两立的敌国，你是宁远诸侯跟随你呢还是你跟随秦国呢？前者你得诸侯的利益，后者是秦国得楚国的利益。楚国亦被说服进入合纵。至此合纵成功，苏秦挂六国相印，为纵约长（相当于欧盟主席）。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

苏秦是做过调查研究的，他说服六国用的都是确凿的具体数字，所以非常有说服力，但数字再好，不能说明合纵的可行性。合纵项目设计有误，则再好的数据，也是垃圾进垃圾出。
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对燕、赵和楚国，苏秦是说以利害，对韩、魏和齐国，苏秦则诱之以虚荣。苏秦对燕国说“则燕国必无患矣”，对赵说“秦甲必不敢出于函谷以害山东矣”，对楚说：“故从亲则诸侯割地以事楚，衡合则楚割地以事秦”，说的都是利害。苏秦对韩说“宁为鸡口，无为牛后”，对魏说“臣窃量大王之国不下楚”，对楚国说“今无臣事秦之名而有强国之宝”，说的都是虚荣。对楚国说合纵后五国会割地以跟随楚国，是明显的欺骗，因为前边说服五国的说辞中没有提到合纵的这一义务。由于苏秦撮合纵约没有给成员国一个统一的目标和组织原则，所以不可能有合纵的统一运作和行动。合纵各国对纵约理解是不同的，而且不知道自己的理解与其它五国不同，合纵的前途可想而知是不长命的。苏秦用确凿数据撒了一个弥天大谎，赢得一时之荣耀。希望今天人们不要被一些有佷多数学数据经济报告和商业计划迷惑，要警惕苏秦信息不对称手法

评说 24：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885
史记《苏秦列传第九》（http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_069.htm）记载：“苏秦既约六国从亲，归赵，赵肃侯封为武安君，乃投从约书於秦。秦兵不敢闚函谷关十五年。其後秦使犀首欺齐、魏，与共伐赵，欲败从约。齐、魏伐赵，赵王让苏秦。苏秦恐，请使燕，必报齐。苏秦去赵而从约皆解。”，即说合纵后秦国十五年不敢出函谷关，但《资治通鉴》这里说合纵第二年就被秦击败了。这段历史记载出入太大，有兴趣的读者可以看看菜九段的辨析 （http://61.135.150.152/read_elite.php?b=history&a=418633）。

前333年苏秦合纵，前332年秦国派犀首出使齐国和魏国，然后秦、齐、魏一起攻赵，赵国让纵约长苏秦去约束齐国和魏国，苏秦不敢去齐魏，而是到燕国，结果苏秦一离赵国合纵就散了。赵国独自决河水退了齐、魏之师。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

按合纵原则，应该是楚、赵、韩、燕一起出兵对抗秦、齐、魏。苏秦应该先去最强的楚国联络军队，苏秦反而去了最弱的燕国，可能是原来允诺楚国的各国会割地附楚根本没落实（故从亲则诸侯割地以事楚），所以，苏秦游说的开始，就没有为纵约的运作考虑。而且还有欺世盗权盗利盗名之嫌。
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合纵抗衡确实是六国的利益，但正如《资治通鉴》卷二 评说 (13)所说的，各国自身利益的最大化不自动形成合纵集体利益的最大化。苏秦游说合纵时，自己没有一个合纵的蓝图，至少他游说各国时用的不是一个蓝图。苏秦更多地是劝以各国自身利益，而没有强调合纵的同舟共济的集体利益。苏秦合纵游说极尽促合之能事而忽略合纵后长远运作方式的讨论，是合纵崩溃重要原因之一。

合纵虽然是六国共同利益，但各国承担的成本和风险却未必一样，要维持这样一个组织，必须将风险和成本按照各国在合纵中的利益按合理制定分配，这是今天公司产权设计的原则。一个组织是一个利益结合体，利益组合必须有成员利益与成本和风险的对应，成员权力和义务的对应，否则不会有有效的组织行为。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文21：
张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生，学纵横之术，苏秦自以为不及也。仪游诸侯无所遇，困于楚，苏秦故召而辱之。仪怒，念诸侯独秦能苦越，遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪，仪得见秦王。秦王说之，以为客卿。舍人辞去，曰：“苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故激怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋也。”张仪曰：“嗟乎！此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言！”ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文22：
于是苏秦说韩宣惠王曰：“韩地方九百馀里，带甲数十万，天下之强弓、劲弩、利剑皆从韩出。韩卒超足而射，百发不暇止。以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之，明年又复求割地。与则无地以给之，不与则弃前功，受后祸。且大王之地有尽而秦之求无已，以有尽之地逆无已之求，此所谓市怨结祸者也。不战而地已削矣！鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”韩王从其言。苏秦说魏王曰：“大王之地方千里，地名虽小，然而田舍、庐庑之数，曾无所刍牧。人民之众，车马之多，日夜行不绝，輷訇殷殷，若有三军之众。臣窃量大王之国不下楚。今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万；车六百乘，骑五千匹，乃听于群臣之说，而欲臣事秦。愿大王熟察之。故敝邑赵王使臣效愚计，奉明约，以大王之诏诏之。”魏王听之。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文23：
苏秦说齐王曰：“齐四塞之国，地方二千馀里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨。即有军役，未尝倍泰山，绝清河，涉渤海也。临菑之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，不待发于远县，而临菑之卒固已二十一万矣。临菑甚富而实，其民无不斗鸡、走狗、六博、阘鞠。临菑之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，挥汗成雨。夫韩、魏之所以重畏秦者，为与秦接境壤也。兵出而相当，不十日而战胜存亡之机决矣。韩、魏战而胜秦，则兵半折，四境不守；战而不胜，则国已危亡随其后。是故韩、魏之所以重与秦战而轻为之臣也。今秦之攻齐则不然。倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，经乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行。百人守险，千人不敢过也。秦虽欲深入则狼顾，恐韩、魏之议其后也。是故恫疑、虚喝、骄矜而不敢进，则秦之不能害齐亦明矣。夫不深料秦之无奈齐何，而欲西面而事之，是群臣之计过也。今无臣事秦之名而有强国之宝，臣是故愿大王少留意计之。”齐王许之。乃西南说楚威王曰：“楚，天下之强国也，地方六千馀里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。秦之所害莫如楚，楚强则秦弱，秦强则楚弱，其势不两立。故为大王计，莫如从亲以孤秦。臣请令山东之国奉四时之献，以承大王之明诏。委社稷，奉宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。故从亲则诸侯割地以事楚，衡合则楚割地以事秦。此两策者相去远矣，大王何居焉？”楚王亦许之。于是苏秦为从约长，并相六国，北报赵，车骑辎重拟于王者。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文24：
显王三十七年（己丑，公元前三三二年）秦惠王使犀首欺齐、魏，与共伐赵，以败从约。赵肃侯让苏秦，苏秦恐，请使燕，必报齐。苏秦去赵而从约皆解。赵人决河水以灌齐、魏之师，齐、魏之师乃去。

 

 

《资治通鉴》卷三 评说 (8): 张仪走后门

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   秦想跟楚换一块地，楚王嫉恨张仪，说宁愿用地换张仪。张仪说，这交易划算，就到楚国去以身换地去了。楚王将张仪关到牢里，准备杀他。张仪与楚王的宠男靳尚要好，靳尚与楚王的爱妾郑袖好。靳尚对郑袖说：秦王重用张仪，肯定会用很多美女来赎张仪，楚王得了美女，你就要失宠了。因此郑袖跑到楚王跟前撒娇，非得让楚王把张仪放了。楚王于是赦免张仪之罪，而以礼待张仪。

   一个国家或一个组织的正规信息渠道，是下行的政令和上行的报告。但左右组织行为的，还有非正式信息渠道，而且有时候这种渠道还非常可靠。张仪去楚国之前，对一个信息渠道胸有成竹，哪就是“张仪－靳尚－郑袖－楚王”这一渠道。正规渠道“秦使张仪－楚王”是畅通的，但对张仪没用，因为上次张仪用这一渠道欺骗了楚王。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   非正式渠道在国外称为葡萄藤网络，国内则是关系网，或曰走后门，当非正式渠道比正式渠道更有用时，政令不行是可想而知的了。一个健康的非正式渠道对国家和组织是必需的。因为这一网络与正式渠道不同构，可以弥补危机时期正式渠道被摧毁的风险。如粉碎四人帮时，叶剑英靠的是显然非正式信息渠道，好的公司往往组织许多职工的社交活动，就是建立这种非正式渠道。
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   萨达姆被斩首行动断了正式信息渠道后，连放倒消息树、送封鸡毛信这样的手段都没有，致使伊拉克整个战争系统瘫痪。没有冗余信息渠道的系统是一个脆弱的系统，而一个被非正式信息渠道统治日常事务的系统是一个腐败的系统。

   非正式渠道腐败政治体系，但又无法杜绝它，怎么办呢？合法化是管理非正式渠道方法之一。历史上有许多类似的例子，如饮酒在历史上被很多国家禁止，现在合法化了，卖酒要酒牌。色情业也是如此，禁止不了就合法化，便于政府管理。美国游说公司游说国会，就是制度化的走后门，是美国合法的非正式政治信息渠道。而公民向选区议员反映情况为正式渠道，就这两种渠道而言，有时非正式渠道比正式渠道还要有效。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

   传递信息而引发的组织行为与信息本身的逻辑性和真实性基本没有关联。这就是我们一般说的：不在于你说什么，而在于你怎么说，对谁说，在什么场合和时间说。
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   逻辑理性来说，靳尚应该对郑袖说：你去帮张仪说说情吧。但他说了一个不着边际的谎言，尽管这谎言经不起推敲，但他把郑袖的妒忌心与张仪联系起来了。再有，如果楚王原来准备杀张仪，郑袖为什么不劝楚王在秦国还没来得及赎张仪前杀掉张仪，而是劝楚王放掉张仪呢？这只有靳尚知道郑袖的心理，其间逻辑不是你我所能度测的。郑袖也没要求放张仪，只要求母女回江南避战祸，这信息传递每一环节的编码和解码都没有逻辑联系，真不知道张仪怎么有信心把性命托付到这样一个信息渠道上。

   美国对中国侦察很厉害，什么EP－13啦，卫星啦等等。这些信息渠道，当然是中美政府中间的非正式渠道，中国应该往这些渠道中喂一些什么信息给五角大楼呢？这大概也是信息战研究课题吧。若这一渠道比美日正式渠道更有权威，中国就可以搞离间计了。另外，中国也应该在知识产权谈判中，考虑对美国在中国上空收集的各波段的信息要求征收版权费，EP－13对中国信息不问自取是盗版行为。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文12：
慎靓王四年（庚戌，公元前三一一年）秦惠王使人告楚怀王，请以武关之外易黔中地。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”张仪闻之，请行。王曰：“楚将甘心于子，奈何行？”张仪曰：“秦强楚弱，大王在，楚不宜敢取臣。且臣善其嬖臣靳尚，靳尚得事幸姬郑袖，袖之言，王无不听者。”遂往。楚王囚，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。

 

 

《资治通鉴》卷二 评说 (13) : 孟轲之“利”与子思之“利”

评说16：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885
魏国战国时尽出人才，但都留不住。商鞅去了秦国，吴起去了楚国，庞涓和公子卬战死，所以魏国求贤若渴，布告天下，广招人才。孟子五十二岁到魏国应聘面试。惠王说：老头子，你大老远跑来，对我国家有什么利益呀？ 孟子说：为什么什么事都要讲利益呢？治国有仁义就行了，如果上上下下都唯利是图，就国将不国了，仁可以使百姓相亲相爱，义可以使君臣上下一心。

今天市场经济前提之一，就是个人利益最大化。“人不为己，天诛地灭”成为天经地义的行为准则。按孟子说法，个人利益最大化要导致腐败，导致政局动荡。孟子主张仁义政治，这显然与法家商鞅的政治哲学不同。但《资治通鉴》的下文有引出了唯利是图的另一解释。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

评说17：
孟子的老师子思说政治就是讲利益。孟子说，有仁义就可以了吗，何必讲利益呢？子思说，没有仁义，谁能得利益呀，《易》说利就是义的结果，没有道德，社会上谁能有安享个人利益呢。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

司马光认为，仁义的人才能懂得仁义的利益，这是形而上学。现在有博弈论的纳什均衡理论了，利益的讨论成为形而下学了。原文16中所言利益，是个人利益，原文17所言利益，是集体利益，这是两个概念。个人利益极大化不必然导致集体利益极大化，因为集体利益极大状态，可能不是纳什均衡状态。解释纳什均衡的最经典例子是囚徒悖论：两囚徒的最大集体利益是攻守同盟，但攻守同盟不是均衡状态，非常不稳定，一个坦白从宽、抗拒从严就被解体，尤其是信息不对称时（单独审讯）。中国故事中最能显示这一原理的，是三个和尚没水喝的故事。制度经济学就是研究如何制定规则，使集体利益最大化的状态成为纳什均衡状态，即使得个人利益与集体利益相一致。如三个和尚可以制定轮值制度，来克服个人利益最大化是带给社会的负面外部效应。所以，纯粹的仁政、完全依赖道德风尚的社会，不是纳什均衡状态，是不能持久的，学习雷锋运动不能持续就在于此。仁政必需辅以合理完善的制度，才能产生激励、让个人利益最大化的动力服务社会，才能符合多劳多得的社会主义公平原则。
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仁政的实施第二个条件是只能实施在权力控制范围之内，离开了权力控制，仁政在国际政治中就是误国。经济学中称为“劣币驱逐良币”现象。内政小人当道，好人受气就是“劣币驱逐良币”现象之一种，一个具有效健全的激励和制约制度的社会不应该产生劣币驱逐良币现象。在春秋战国的强权政治时期，“劣币驱逐良币”现象表现为霸道驱逐王道，越是善良的国家就越会丢失自己应有的权益。这就是为什么孔子孟子面试求职总是失败的原因，因为按丛林法则仁政是没有出路的。但中央集权建立以后，中国历代皇帝都提倡孔孟之道，那是权力可以控制以后的事，在此之前很多规则由不得你，所谓人在江湖、身不由己。如不想进口鸦片，当然是仁政，但人家民主议会一样会通过决议发动鸦片战争，非要你进口鸦片，不是你能控制和左右的。当今最有能力制定并强制国际政治游戏规则的国家，制定的规则并不是以人类共同利益为出发点的，而是以本国利益为出发点的，虽然这些规则貌似公平。如自由贸易，他竞争能力强的时候就说是公平原则，竞争不过的时候就以扰乱市场为名提高关税。如生产要素流动当然是市场经济的基础，但只听过鼓吹贸易自由、金融自由，没听过鼓吹全球移民自由的，虽然资源、资本和劳动力是三大生产要素。中国还没有能力改变这些规则，所以中国王道的国际政治只能限于中国有控制和影响能力的地方，而在西方主导的强权政治规则中，中国别无选择，只有相应地增加军事力量做后盾，在西方游戏规则中奉陪到底。超过自身能力的王道善举不仅是空想无益的，而且还会加快被霸道驱逐的速度。王道是在国际事务中承担与自身能力和影响范围内的道德责任，霸道是滥用自己在国际事务中的权力和影响控制能力侵害他国利益和权益。

个人利益最大化不导致集体利益最大化的另一个现实例子是中国的出口。中国各个公司的竞争力强，并没有导致中国的整体竞争力强。各个公司竞相压价，使得集体利润下降，利润大部分跑到国外流通领域和国外的反倾销关税里了。美国有反垄断法的，曾经对微软进行反垄断起诉，后来不了了之，是因为微软的垄断增加了美国IT业国际市场的竞争力。实际上，国内强有力的合作是形成国家整体竞争力的基础，正如有了公司内部员工的合作才能形成公司的市场竞争力。国内过多地强调了市场自由竞争，忽略了市场合作，极大损害了中国的国家整体竞争力。当然，合作的形成，是要靠合理的社会制度，而不是政府干预。西方国家行业协会是保护自身行业利益的民间组织，中国缺乏有活力的民间行业组织所以没有形成内部合作、一致对外的机制。如中国占有钨矿80％国际市场，却不能左右国际市场价格。但西方国家无论在高科技产品领域还是资源领域，都是价格和市场规则的制定者。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文16：
显王三十三年（乙酉，公元前三三六年）邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885

原文17：
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。” 臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。

《资治通鉴》卷六  评说 （10）：荆轲斩首行动的误区

评说11：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752
   “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。司马迁在《史记·刺客列传》中，记载了“荆轲刺秦王”的动人故事，其中对荆轲、秦王、燕太子丹，樊於期、秦舞阳、高渐离这些人物的描写是栩栩如生，编排出一幕有声有色的历史剧。

   荆轲刺秦王之所以令人扼腕叹息，完全是由于江湖义气推动整个事件的发展，为刺秦王好几个人搭上了性命。最先自杀的是收养荆轲的田光。太子丹找杀手先找到了田光，田光说自己老了，于是推荐荆轲，临出门太子丹吩咐他保守秘密，田光觉得有辱他侠义人格，说行为受到别人怀疑就不算节侠，于是就自杀灭口以释太子丹的疑心。为推荐荆轲就死了一条江湖好汉。第二个是樊於期。樊於期是秦国大将，在国内受排挤到燕国政治避难。秦国灭韩灭赵势如破竹，眼看就要打到燕国了，荆轲还没行动，太子丹就急了，问起原因，荆轲说，我要刺秦王必须近身，而要接近秦王需要两样东西，一样是燕国地图，一样是樊於期的人头。太子丹给图可以，给人头不是江湖规矩呀。荆轲于是自己去跟樊於期要头，樊於期可真爽快，荆轲要他马上就给，没眨眼就自杀了，路上讨钱的乞丐要碰上樊於期这样的施主就好了。荆轲还没上路，就死了两个江湖好汉。好了，故事要曲折一下，要跟隶书那一捺一样有个一波三折，死两条好汉得搭上一个孬种。秦舞阳号称燕国的勇士，十三岁时就杀人不眨眼，做荆轲的副手，还没进秦王大殿就吓得发抖了，秦阳舞就这样窝窝囊囊地陪荆轲送死了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752

   荆轲是读书练剑的，他的斩首行动计划非常周密，匕首是见血封喉的药刀，图穷匕见时，行刺按计划一点都没走样，荆轲一手拽着秦王的袖子，另一手把匕首捅过去。可惜人算不如天算，秦王的袖子一扯就断了，这布料质量也太差了，完全是假冒伪劣产品，竟然穿在秦始皇身上，八成是那个骗子推销的皇帝的新衣，搞得荆轲计划破产，改为追着秦王绕着柱子转。周围大臣没有兵器，这是规矩，上朝不能带兵器，所以都干着急。秦王被追得紧，腰里的剑拔了一半就卡在剑鞘里了。下边一个大臣叫“把剑背到背上！把剑背到背上！”秦王把剑背到背上，一下就拔出来了。虽然背剑的主要效果是找到足够的空间让剑出鞘，但是把剑从腰里背到背上，右手就得从左边绕到头顶，这个动作叫“缠头”，是大刀向鬼子头上砍去的那种砍刀的刀法。缠头，把手臂连带背部的肌肉群都拉伸到极限，然后一起发力，是力度最强的一种刀法，而且不用回手，就着绕的劲一气砍出去，整个绕的能量积累全都甩到刀刃上了，不像刺剑那样要后缩才能前伸，来回方向相反，浪费了一半的冲量。所以秦王没有用剑法去刺荆轲，而是就着背剑的缠头刀法就势一砍，就把荆轲左大腿给砍断了，可见缠头刀法力度强劲。
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   司马光对燕太子丹的评价很中肯，说太子丹忍不了一朝之忿，轻虑浅谋，挑怨速祸。太子丹要暗杀秦始皇，不是出于对国内国际政治的考虑，而是出于对秦王的私人怨气。太子丹先在赵国做人质，赵王对他很好，后来到秦国做人质，受到秦国冷落，这反差就大了，太子丹忍受不了在秦国的失落，自己偷偷跑回燕国了。这就是刺秦王的起因。司马光说太子丹是以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋。虽然司马光把荆轲行刺评为盗行，但江湖义气感人，所以司马光称其为“君子盗”。类似的“君子盗”有尹奉吉刺杀日本白川大将【3】。

   荆轲刺秦王用今天的术语就是“斩首行动”。司马光对太子丹的斩首行动是嗤之以鼻的，这是有道理的。以前我们从系统的角度，对斩首行动进行过分析，斩首行动在战术上就是通过破坏系统的关键单结点来瘫痪系统。但系统究竟是系统，不是替换一个单结点就能改变整个系统的行为的，不能换掉秦始皇就可以使得秦国不兼并诸侯，秦始皇死了，换上任何一个秦王，秦国兼并诸侯的行为不会改变。所以司马光认为，燕国强国政治，不能寄希望于太子丹和秦始皇的个人之间的角斗上，而应该任用人才（任官以才）进行政治改革（立政以礼），保护国民利益（怀民以仁），国际交往公正受信（交邻以信），如此立国，就可以不畏惧强国的暴力侵犯。这里，司马光重申了唵啊吽卷一评说中对“内圣外王”的重新注解：内政励精图治清政为民才能在国际社会中摆脱屈辱的地位。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752

   斩首行动在战术上是正确的，它直接摧毁系统指令信息源头而瘫痪敌军作战能力，但在战略上是一个误区，它错误地将一国的行为解释为一国首领的意志。如刺杀日本侵略军将领【3】，可以打击日本侵略军的气焰，但无法改变日本扩张野心。中国历史上改朝换代，将腐败皇帝推翻就是斩首行动，但整个农业经济系统没变，换一个皇帝，还得按系统的规则行事，终归要重蹈前朝的覆辙。
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   美国伊拉克斩首行动是战术成功，但不是把一个独裁的萨达姆换成一个民主的总统，就可以使伊拉克变成西方民主国家一员的。事实上，美国为中东国家已经换了好多首脑，但国家系统没变，换上那个首脑都搞不出和美国一样的民主政治，这是系统决定的。你把萨达姆选为美国总统，他就自然会在美国实行民主政治了。美国以往支持的蒋介石，以及美国支持的越南、韩国、拉美许多国家政权，大部分都是独裁政权。把一个自行车的轱辘换成汽车轱辘，不会使自行车跑得更快，相反，往往要把汽车轱辘又修改成自行车轱辘才能使自行车行驶。萨达姆下台了，伊拉克依然是穆斯林国家而不是基督教国家，伊拉克国内教派和种族之间并没有出现民主社会那种相互宽容的行为，没有宽容的社会基础，伊拉克要在统一的前提下回到和平运转的社会，还得出一个独裁的铁碗人物，否则社会动乱局面无法控制，或者分裂成八九个民主国家，就像没有铁托的南斯拉夫一样。把一个民主议会，嫁接到一个仇恨和互不信任的社会系统中，这个系统回怎样演变呢？是议会改变社会系统，还是系统把又议会变回独裁统治呢？就伊拉克斩首行动而言，唵啊吽个人感觉是后者几率更大，因为倒萨的动力是基于仇恨而非宽容，以暴力手段斩首而不是以非暴力手段推动系统演化，与系统要达到的宽容民主社会状态背道而驰。布什摧毁萨利姆政权，与荆轲刺秦王类似，都是斩首行动。无论行动本身是否成功，都不被司马光看好。

   有人认为推翻中国共产党政权就能实现中国民主，而且以前苏联解体为例。这是斩首行动误区，忘记了俄国和中国系统不一样。早在一次世界大战之前，俄国已经是工业强国之一，已经有成熟的杜马议会制度；对比之下，中国现大部分人口还是农业人口，中国基本还是农业社会。用斩首行动推进民主在中国早就试过两次了：推翻清朝帝制，建立的民国政治还是独裁专制；推翻民国统治建立新中国后，中国还是一个运动接一个运动，还是一个整人与被人整的仇恨心理社会，这些都是斩首行动推进民主的局限性，往往以民主旗帜起义，成功后有回到专制，这是社会系统使然，很难用某个人的邪恶行为来解释。中国民主进程，不是可以用散布仇恨来为推翻现政权的斩首行动一蹴而就的，中国民主进程是由农业国到工业国转变的艰难历程，是由农业人口到城镇人口的艰难历程，是从国际屈辱地位恢复平等身份的艰难历程，而这一历程在改革开放以来的二十年进展最快，现在这一系统演变的过程还在继续，为民主奋斗的人士不应该轻易将中国百年民主奋斗来之不易的趋势打断。等中国三农问题解决了，中国在民主社会系统演变就迈过一个坎了，但即使到那时，中国的民主社会基础上也就是走到俄国一百年前的位置：工业国家和议会制度。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752

   我有一个同学，对贪官腐败非常痛恨，我说我选你当总理算了，他答到，你别选我，搞不好我更腐败。他说的就是系统问题。系统如此，换一个人、一个党乃至实行多党政治，不可能一下子将农业国家变成民主国家。拉美国家人均GDP比中国高，但民选独裁还是频频发生。中国民主进程，是系统工程，搞斩首行动成事不足败事有余，甚至将中国民主运动推向反面。万润南先生说：“共产党原来标榜自己是“领导穷人翻身解放”的党，现在蜕变为赤裸裸地为有钱人服务的党，因而赢得了全世界资本家的欢心”【4】。这就是系统自保护机制的反弹，借助外国势力促进中国民主，搞不好会推动中国政府对外的妥协，成为外国资本的代理人，这与中国民主是为了保障中国人民利益的目的向背。万先生说中共软的越软【4】，对西方软就是为西方资本利益服务而不是为中国人民利益服务。国民党借助西方势力搞民主，搞成了外国资本的买办。外国势力是为外国利益服务的，无论是支持民主还是支持任何其它政治，都不是赔本生意。中国在国际贸易中谈判处于下风，因为西方谈判时还多两张民主人权的牌，这两张牌挖走多少中国人利益？看看中国民工多苦以及中国制造在西方多便宜就知道了。
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   中国人民追求民主已经一百多年了，这一百多年历史，证明民主建设是系统工程，不能用荆轲刺秦王这样的斩首行动来完成，民主建设，要从思想启蒙，法制完善，工业化和城镇化等系统多方面磨合演进来完成，不能只图选举制度的形式而忘记民主社会的基础，否则民主体制会南橘北桔，达不到预期目的。只是为了选举制度的民主诉求，就如司马光批评太子丹斩首行动那样，是轻虑浅谋，只见选票之树木，不见社会和经济系统之森林。

附记：唵啊吽读史粗心大意，将荆轲刺秦王故事解读为斩首行动，其实太子丹原来计划是劫持秦王为人质要求秦国退回六国被秦占领的土地，而不是简单暗杀秦王，多亏许多网友不吝赐教，点出了唵啊吽的错误。不过文章已经写完，木已成舟，唵啊吽将错就错，不再改写，只是在此将史实摆明，算做亡羊补牢。荆轲刺不成，如荆轲自己所言，是因为原来就没打算刺，而是计划劫，否则能有抓到衣袖的功夫，足以刺到秦王了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752

唵啊吽2006年6月3日二稿于西西河
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参考链接：
【0】   原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_006.htm
【1】   原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752
【2】   《史记·刺客列传》http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_086.htm
【3】   尹奉吉刺白川http://news.xinhuanet.com/mil/2003-01/20/content_6779.htm
【4】   万润南《为什么共产党“气数未尽”》http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200605&postID=12890
 
原文11：
昭襄王十五年（己巳，公元前二三二年）初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉。丹怒，亡归。昭襄王十九年（癸酉，公元前二二八年）燕太子丹怨王，欲报之，以 问其傅鞠武。鞠武请西约三晋，南连齐、楚，北媾匈奴以图秦。太子曰：“太傅之计，旷日弥久，令人心惽然，恐不能须也。”顷之，将军樊於期得罪，亡之燕；太 子受而舍之。鞠武谏曰：“夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也。愿太子疾遣樊将军入匈奴。”太子曰：“樊将军 穷困于天下，归身于丹，是固丹命卒之时也，愿更虑之！”鞠武曰：“夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，乃连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓资怨而 助祸矣！”太子不听。
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太子闻卫人荆轲之贤，卑辞厚礼而请见之。谓轲曰：“今秦已虏韩王，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，则祸必至于燕。燕小弱，数困于兵，何足以当秦！诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之，彼大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间，诸侯得合从，其破秦必矣。唯荆卿留意焉！”荆轲许之。于是舍荆卿于上舍，太子日造门下，所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，欲遣荆轲 行。荆轲曰：“今行而无信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”荆轲乃私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为戮没！今闻购将军首，金千斤，邑万家，将奈何？”於期太息流涕曰：“计将安出？”荆卿 曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸，则将军之仇报而燕见陵之愧除矣！”樊於期曰：“此臣之日夜切齿腐心也！”遂自 刎。太子闻之，奔往伏哭，然已无奈何，遂以函盛其首。太子豫求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆轲，以燕勇士秦舞阳为之副，使入秦。

始皇帝下二十年（甲戌，公元前二二七年）荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉 卑辞以求见，王大喜，朝服，设九宾而见之。荆轲奉图以进于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之；未至身，王惊起，袖绝。荆轲逐王，王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王负剑！”负剑，王遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引匕首擿王，中 铜柱。自知事不就，骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也！”遂体解荆轲以徇。王于是大怒，益发兵诣赵，就王翦以伐燕，与燕师、代师战于 易水之西，大破之。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/747165

臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立 政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国， 尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸！”善哉！
 
 
《资治通鉴》卷五 评说 （2）：须贾告范雎的冤假错案

评说3：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271
魏国人范雎随从须贾出使齐国。齐襄王见范雎口才好，送给他很多礼物。须贾以为范雎出卖了国家机密给齐国，就报告给相国魏齐。魏齐发怒，用竹片将范雎肋骨打断、牙齿打落。范睢装死，被卷以芦苇扔到厕所里任人尿尿。范雎请求看守将他了弄出去，出去后被一个叫郑平安的魏国人带走隐姓埋名。

须贾告范雎是魏国一大冤假错案。范雎是人才，所以齐王要与他交结，史记记载中范雎回绝了齐王的礼物。范雎之所以受到齐襄王青睐，就是因为他出使期间为魏国利益表现出色，他出色的工作不单没受到上级的奖励反而遭致冤枉。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271

这个故事，史评很多，但无一不是按儒学观点对须贾和魏齐恶劣品质进行的砭斥，这种儒学道德判断故事无法减少冤假错案。两千年来，冤假错案层出不穷的原因之一，就是儒教注重的是实体正义，而缺失程序正义概念。程序正义可以保障公民基本权益，限制权力的滥用，是民主社会和法制社会重要内容之一。
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法律规范行为，一切按行为来判断，对须贾和魏齐也一样。须贾发现范雎行为可疑是否应该报告？这应该没错。魏齐接到泄密报告是否应该惩罚泄密者？这好像也没错。错就错在缺乏正当程序。这整个过程缺乏范雎魏为自己辩护的机会，这才是最冤的。

按正当程序，魏齐接到报告后应该转交司法部门侦察立案，这第一个要解决的问题就是要实现司法和行政权力分立。在立案之前，范雎公民基本权利不容侵犯，这是基本宪法权利。从立案后到裁决前，对范雎要无罪假设，审判要重证据，范雎要有辩护律师。即使范雎真的有罪，公民权利可以剥夺，但基本人权不能剥夺，不能严刑拷打，更不能放到厕所内污辱人格。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271

中国两千年道德故事，偏偏没有程序正义概念，也没有程序正义的故事。以后中学课本应该把须贾告范雎的故事作为程序正义案例来教，不要让范雎演红脸，须贾演白脸，这种老生常谈的道德故事无法杜绝冤假错案，不要老让学生在对错之间做判断选择，而应该让学生思考建立怎样的制度可以减少冤假错案。中国以往教育产生人治社会而不是法制社会，道德故事中没有程序正义是原因之一。程序正义非常复杂，一点不比金融交易系统简单。学生讨论或写作文有很多自由思考空间。须贾告范雎可以是很好的讨论程序正义的课文。
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   有关程序的议案在议会的规则中优先于其它议案，原因很简单，程序比较中性，容易达成共识，而其它议案或许永远没有共识，大家只能按程序来决议：如投票人参与率为多少决议才有效，赞成人数是二分一还是三分二决议才有效等等，规则确定了，最后没有共识就按程序决议和行动。对[X]事件也一样，让全体中国人同意某种定性的结论几乎是不现实的，但如果在制度建设和法律完善上防止类似事件发生，则容易达成更广泛的共识，才能使[X]流的血，真正促进中国的民主与法治。

   我们不妨比较一下美国对911事件的反应和中国对[X]事件的反应。两个事件当然可比性很小，但还是说明了一个问题，美国首先解决的是港口安全措施的程序问题，以防止类似事件发生，过了几年后才逐渐把能否防止911事件的责任问题提到议事日程。而中国[X]事件，政府民间更多的是先关注定性问题、责任问题、和善恶问题，而很少有人优先在制度和程序上讨论如何防止类似事件发生。中国人关心实质主义远远高于关心制度和程序问题。我们不能忘记[X]事件，是因为我们要防止[X]事件再次发生，而不是简单地为了复仇。如果是为了复仇，善恶对错的实质正义要优先辩论清楚；如果是为了防止类似事件发生，程序和制度的完善应该是首位，定性问题不妨留给后一代人去探讨。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271

[X]事件是中国民主进程中的事件，过多地纠缠于实质主义的申张反而阻碍了民主制度的完善。我们应该纪念所有[X]死难者，无论是学生、市民还是军人，给死难者家属以物资补偿和精神安慰，但同时我们也应该搁置对事件的定性和对责任的追究，优先关注民主和法制的建设。以平和心态建设民主和法制比起以复仇心态追究实质正义更能安慰死难者在天之灵。
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唵啊吽2006年6月5日修改于西西河

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http://www.chinalawedu.com/news/21601/21626/2006/3/zh6643528301513600214250-0.htm
http://www.wxdaoxiang.com/library/zxwx/grfengcai/034.html
http://www.chinalawedu.com/news/21601/21626/2005/3/ma58192659341435002113848_161444.htmccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htm
http://www.housebook.com.cn/2k11/17.htm
 
 《资治通鉴》卷六  评说 （3）：安陵君的服务型政府

评说4：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/751940
   前247年，秦将蒙骜伐魏，信陵君帅五国军队打败蒙骜，把蒙骜追到函谷关内，然后围攻关外的管城(今郑州【2】)，久久攻不下来。信陵君得知守管城的秦将父亲是安陵（今河南鄢陵县【2】）人缩高，就派人对安陵君说：你把缩高送来，我要升他为十二级干部（五大夫），任命他为军事法官（执节尉）。安陵君说：安陵是小国，国君不能随便指使公民，你自己去请他好了。使者找到缩高，对他宣读了信陵君的公函。缩高说：“信陵君给我升官，无非是让我攻郑州吗。我以父亲身份攻打儿子，让天下人笑话；儿子如果见到父亲而投降就是背叛秦国的行为；为父教子背叛的行为，信陵君也不会喜欢。还请接受我的谢绝”。信陵君听到使者回报后大怒，再遣使威胁安陵君道：安陵也是魏地，攻郑州是保卫魏国的大事，请你把缩高给我抓来，不然我就发十万军队攻安陵。安陵君说：“太府宪”法说儿子弑父、臣背叛君主都是不赦的死罪，缩高辞官就是避免他儿子弑父或叛主的违反“太府宪”的行为，我虽死也不能绑了缩高让他儿子作出违“法”的行为。缩高不忍安陵君尴尬处境，到使者住处刎颈自尽。信陵君闻讯，为缩高哀悼，并派使对安陵君认错赔罪。

   安陵君继承了祖上成侯遗产而享封地安陵，自称安陵是“小国”。“国”字口中一“或”字。“或”字有人口，有军队，为一单位【3】。“国”就是一个有疆界而且其内有人有军队的独立单元，与今天国家概念不同。如果一定要和现代概念相比较的话，安陵“小国”更像中国一个“人民公社”，有自己的民兵，自己成一行政和经济单元。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940
  
   魏襄王封安陵给成侯时，亲手给成侯“太府宪”，安陵君坚守此法。此法最大的罪是“弑君弑父”。这“太府宪”与今天法律概念完全不一样。首先，魏襄王授予成侯的“法”有点像魏氏家法。而安陵君应用它时，却认为在敌国供职的人也不应该违背该法背叛敌国的“君主”，这样的法有点像“摩西十戒”，是一个普遍原则而不是某一法律或政权管辖范围内的法律， “太府宪” 与其说是“法律”，不如说是“道德准则”。安陵君认为缩高的儿子在秦国就应该尽忠秦国，也是“各为其主”的观点，在中国历史上是“政治家”职业精神。齐恒公当年任用管仲时，就听从鲍叔牙的“各为其主”之说，对管仲射他的一箭视为管仲的敬业精神而不是个人恩怨。由于没有管辖范围这一法律基本特征，“太府宪”至少不是一个国家机构可以强制实施的法律，相反，信陵君动用十万军队要破坏之一“太府宪”道德准则，后来信陵君又自己认错，整个故事实际上把是否遵守“太府宪”看成是道德品质问题而不是法律制约问题。
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   由于安陵君道德观念为普世信仰，超越国家民族意识，前225年秦灭魏后，依然让安陵君继续以忠于魏王的名义职掌安陵政务。

信陵君为魏国抵御秦国是公共事务，缩高的父子关系是私人事务，信陵君像利用缩高私人关系服务公共事务，就应该私下与缩高商讨而不应该以行政手段强制实行。安陵君已经明说让信陵君放弃行政手段私下与缩高勾通，但其使者还是公事公办地对缩高宣读信陵君公文，致使事情失去回旋余地。缩高伦理观念包含许多矛盾，如果要其儿子尽心事秦，难道缩高自己就不应该尽心事魏吗？既然缩高的伦理观念有矛盾，信陵君以私人身份与缩高商议的话，还是有可能让缩高策反其子的，毕竟父子之一总有一人不忠，与其不忠于魏不如不忠于秦。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940

   信陵君要求安陵君为魏国国家战争大事送一个人来，安陵君竟然以“小国”不使民为由拒绝。安陵君的“政府”只服务人民，而不要求人民服务“政府”和“国家”，最后信陵君也认可安陵君的道德观。“问问自己能为国家做什么，不要问国家能为你做什么”，这是道德问题，按个人觉悟自觉实行；政府服务人民是法律问题，必须依法实施。魏国政府攻郑州遇到问题，缩高若能自愿出来策反其子当然是好事，但政府无权要求缩高利用父子天伦关系来为政府解决难题，这是唵啊吽理解的这个故事的精神。
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唵啊吽2006年6月10日三稿于西西河

【1】《战国策·魏四》ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940
【2】http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site4/BY_Collect/b9000e0/e012/cca220003-li-wpkbbyb9000e0120046-0145-u.xml
【3】【或】《说文解字》邦也。从囗从戈，以守一。一，地也。域，或又从土。
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原文4：
昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之而还。安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使 为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。 夫父攻子守，人之笑也；见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦犹魏 也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下！”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此 城也，手授太府之宪，宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负 襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍猛而自用，此辞反必为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！” 乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌，小人也，困于思虑，失信于君，请再拜辞罪！”
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始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。”王义而许之。
 
《资治通鉴》卷五 评说 （14）：毛遂体制外外交成功

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   赵国遭受秦国的攻击，派平原君到楚国借兵。时间紧迫，平原君就在自家门客中选廿个文武才德兼备的人组成外交使团。平原君千选万选只选到十九个，心里非常着急。这时毛遂主动要求随团出使。

平原君问毛遂：你来我家有多长时间了？毛遂答：三年。平原君说：三年我也没看到你有任何建树，怎么能用你呢？毛遂说：这次你就会看到我的建树了。于是平原君带上毛遂一起到楚国。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

平原君与楚王从早上谈到中午还没谈完。于是毛遂持剑拾阶而上，问平原君道：合纵利害关系两句话就完了，怎么谈了半天都没结果呀？楚王怒斥毛遂道：你是什么人，快给我走开。毛遂道：“你发什么脾气呀？你不就仗你兵多吗？现在十步之内，你的命就在我手里，再多的兵也救不了你。人说汤以七十里地而王天下，文王以百里地而统率诸侯，楚国方圆五千里，军队百万，却被白起那小子占领了鄢和郢，烧毁了夷陵，迫使楚怀王病死秦国，我们赵国人都替楚国害羞。合纵是为楚国，不是为赵国。你在我主人面前发什么脾气呀？”
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楚王被毛遂说的脸都抬不起来，答应毛遂合纵。毛遂于是吆喝楚王的随从拿来鸡血、狗血和马血，当场让楚王和赵国使团歃血为盟。楚王于是命黄歇带兵救赵。平原君回去后说，以后都不敢面试录用人了，怎么也看不出毛遂那么厉害。

这个流传两千年的故事，被习惯地归结为两个成语：毛遂自荐和脱颖而出。毛遂自荐是中国传统中罕见的现象，违反儒家谦虚态度，对于同样行为的贬义词是黄婆卖瓜、自卖自夸。但毛遂自荐在今天求职行为中已经是司空见惯了。脱颖而出适用与描述从默默无闻到明星的历程。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

除了自荐以外，毛遂还做了一系列违反社会主流道德规范的行为，奇怪的是两千年的文章都没批判这些行为，反而对这些行为大加赞扬，而且毛遂确实做了一件成功的大好事。
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毛遂无官无职，可以说是一介布衣，擅自稽查质问平原君为何谈判不下来，这已经是犯上作乱了，然后以一布衣身份要挟一个统领百万军队和五千里江山的友邦君主，还擅自主持两国联盟的歃血仪式，这些都是不君不臣的叛逆举动，倒头来不单没有杀身之祸，反而倍受重用。读起来令人耳目为之一新。

毛遂一系列无视主流道德规范的行为已经令人新奇，更有趣的是他完成了一件难以想象的事情，一个小国不带任何礼物向一个大国讨来了救兵。这是赵国续渑池会和虞卿拒签不平等条约的第三次成功的弱国外交，而且这次成功的比前两次都蹊跷。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

这里存在一个问题，毛遂要挟楚王得来的盟誓，行为上可以说是违背楚王自由意志的合同，这样的盟誓按道理是无效的。十步之内毛遂可以威胁楚王，但仪式过后，毛遂离开以后，楚王已经不受要挟了，为什么楚王还履行盟约呢？按史记记载，楚救兵与魏救兵一起救了赵国，即毛遂主持的盟约是切切实实生效的。
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与毛遂迫使楚王盟约非常相似的是张学良兵谏蒋介石抗日。以下犯上，以生命相要挟。两事件比较起来，西安事变在中国历史上地位要重要得多，但张学良的命运好像不如毛遂，毛遂是喜剧结局。同样地，张学良逼蒋抗日，蒋后来也就抗日了，并没有软禁张后有反悔不抗日。

   一种历史观叫做英雄创造历史，认为左右历史进程的只是几个被称为英雄的关键人物。现在让我们分析一下像毛遂这种手中无权无势的小人物为什么能影响历史进程。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

   毛遂和张学良的行为也是生米熟饭的一种应用。历史进程是依赖路径的，社会是一个系统，走在一条路径上时，系统本身的运行机制有时无法使得系统走到另一条道路上。如果要另一条道路上的话，非得有一个灾难性事变，这一事变必须违反系统本身运行机制。如毛遂的一系列违反系统道德规范的行为。同样地，如果张学良是以服从为天职的军人，就不可能发生西安事变。历史一旦走到另一条道路上后，按照社会系统运行规律，是不会倒退回原来路径上。这就是为什么毛遂的盟誓得以生效的原因。
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   就系统运行机制来说，一个系统可以在多个不同的路径上运行。就跟同样是一辆车，可以在不同的路上行驶。但究竟行驶在那条路上，是依赖历史途径的。一辆车本来可以是在中国路上走的，只因仓管员中午吃饭多喝了二两，被出口到大洋彼岸了，也是有可能的。

   如果一辆车想换一条道，又没有路开到要换的道上，一种体制外的方法就是几个人将车抬到另一个道上。据说以前就有车被抬到西藏和贵州。毛遂和张学良干的就是这种事，干的不是体制自身可以运行而到达的事，干的是抬车而不是开车。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

   中国改革开放，有些改革可以在体制内进行，而有些改革非得在体制外才能解决。如温州模式就是体制外改革，当时政府默认群众“非法经商”发展当地经济。温州发展模式的合法性廿年后才被宪法合法化，廿年后宪法才有了私有财产不可侵犯的条文。
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   如果系统运行机制无法自身纠错，系统内谁也无能为力“合理合法”地纠正系统错误，这时就需要毛遂和张学良这样的人物，他们超越系统运行束缚，做出违反系统正常运行的行为，一下子将系统扳回历史正轨。

   我们再想象一下，如果毛遂因为楚王半天不借兵，上去就把楚王杀了，情况会怎么样呢？当年张学良因为国恨家仇把蒋介石杀了，情况会怎么样呢？用我们把车从一条路搬到另一条路的比喻，就变成把车轱辘给卸了。或者说把方向盘给砸了。如果这样的事发生，赵国使团全都没命不说，楚国可能还会与秦联合伐赵。搬车把车搬到山沟里了。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

   苏联震荡疗法，就不是体制外改革的问题，而是推翻整个体制重新再建一个体制。有如一辆车开错了路，就把车子给拆了，重新按不同设计再装一辆新车，理论上新车一定开得更快更好，最怕按新图纸装时找不到合适的部件。
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   当然，车子的比喻有不恰当的地方。系统是会演化的。系统有能力再一定范围内自身校正路径并有自身转变和完善机制，但体制外灾难性事变往往使这种系统变化更具戏剧性。

   这里顺带提出一些思考问题，十七年前学生事件发展到中期，报禁开放已经是既成事实，报纸电视报道已经有约长达两周的自由报道实践，如果事件能够在定性前了结，这种新闻自由的既成事实是否是不可逆现象呢？中国民主是否已经推进了一步呢？如果定性前结束，是否就有如毛遂不杀楚王和张学良不杀蒋介石而使运动结果与初衷更相符合呢？学生运动发展到后期，是否由搬车变为卸车？由改变体制变为推翻体制？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201

   毛遂在平原君家中三年豪无建树，这一点也不奇怪，他是不按社会基本准则办事的人，这样的人就是不合群，人缘不好，按章办的事他就是干不出，所以以后也没听说他还干过什么。乱世出英雄，就出在英雄看到系统不合理的地方，出格地给它一杠子，把它撬回合理轨迹。然后他的出格行为反而被大加赞赏，这就是英雄。
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唵啊吽2006年6月12日修改西西河

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原文16：
赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年）赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，馀无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君乃与之俱，十九人相与目笑之。平原君至楚，与楚王言合从之利害，日出而言之，日中不决。毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳！今日出而言，日中不决，何也？”楚王怒叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手。吾君在前。叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒多哉？诚能据其势而奋其威也。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡、狗、马之血来！”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血以定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血则右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下！公等录录，所谓因人成事者也。”平原君已定从而归，至于赵，曰：“胜不敢复相天下士矣！遂以毛遂为上客。于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。

 

 

《资治通鉴》卷二 评说（4）： 商鞅三丈木头立信

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诚信对人、国家和社会的重要性是众所周知的。但如何才能建设一个讲诚信、讲信用的和谐而有效率的社会呢？商鞅的方法很简单，谁把那根三丈长的木头从南门扛到北门就给赏，为社会做出言必行、行必果的榜样。权力越大的人，对社会责任越大，其一言一行对社会的影响也越大。特别是掌握垄断暴力的国家机器的统治者，他们讲信用对社会诚信风气是起决定性作用的。中国社会缺乏诚信，是统治阶层缺乏诚信的结果。“法之不行，自上犯之”。当公检法与官商勾结寻租腐败时，老百姓想讲诚信而可得乎？从小学到大学长年反复的政治思想课，灌输的都是脱离实际、90％以上的官员都不相信的僵化的理论，但却要用来考核个人，决定升学升官，如此经年，培养出一个摆形式，走过场，浮夸虚伪，玩世不恭的社会，一个从上到下说一套做另一套的社会。天天说党和国家是为人民服务的，为什么贫困地区党政机关使用豪华办公楼，开豪华车，吃豪华宴？诚信在中国讲了多数年了？腐败有少吗？什么是腐败？腐败就是统治阶层不讲诚信, 自己制定的法律自己不遵守，天天挂在嘴边的先进思想不落实到行动上。社会是否有诚信，不是关于老百姓宣传教育学习的问题，而是国家有权有势的集团能不能以身作则的问题。商鞅三丈木头就做出来了，因为是掌握生杀予夺大权的人不以权势牟利，而是以权势维护法律并用法律和诚信来务事，所以建设了一个讲诚信的法制社会。

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令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！